圣经有很多难题，包括福音书里，有关耶稣的降生、东方博士和牧羊人的来访，《马太福音》和《路加福音》记载的方式不一样，我们很难调和。而耶稣的复活就更难了，到底是几批妇女去，谁最先看到，看到了的是什么等等，这些也很不容易弄清楚。

若碰到记载不一致时，我们既愤怒，也沮丧、害怕、怀疑圣经到底可不可信？遇到这样的困难，我们该怎么办？

很多时候，我们的信心就慢慢失去。但这不是今天要讲的重点。我也只能先给各位一个传统的建议，就是我们总是先去信他，再继续去了解；但绝不是困惑解决了，才继续信下去。

这不是迷信，而是肯定圣经是神的话，肯定圣经的权威。了解圣经跟实践圣经是不太一样的。但不明白的时候，可以继续去了解；实行困难的时候，仍可以继续去实践。

很多时候神学家和牧者们就躲避这些圣经难题，实践时也不太去碰它。这我们求主帮助。我们不躲避这些难题。

因为，我们的信仰不是空洞的，我们的信仰是密切的跟圣经里神的话连在一起。

《路加福音》8:40-56，讲到耶稣要去医治管会堂的睚鲁的女儿；在路上，又医好了另外一个女人。这一件事就分成了两件事，中间也有些叫我们困惑的地方。是什么呢？

马太福音里讲，管会堂的（睚鲁）来跟耶稣说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”这是很大信心。这种信心我还没有看过，起码在我们福音派教会不太多。

问题是，马可和路加讲的，都是睚鲁跟耶稣说“我女儿快要死了，求你赶快来，你按手祷告她就会活”。这里产生两个问题，第一、到底睚鲁的女儿死了没有？第二、到底我们信上帝要信到什么地步？

我想目前能调和的就是：睚鲁知道他女儿死了，但他还有一点信心，跟拉撒路死的时候很像，三天之内，如果上帝怜悯的话，还有可能活过来。

这是犹太人的说法，三天过了就绝不会复活。跟我们台湾人的常识（或迷信）没有差太多，也就是要等尸体凉了，不会再活过来了，才能移动。

所以，拉撒路死的这事上，耶稣等了三天的理由，就是要对马大、马利亚显出他的确行出超越人所能想像的神迹──不可能活过来的，却复活了。

睚鲁知道他的女儿刚刚死了，但他偷偷的来请耶稣去按个手，好叫她活过来。后来人家发现了，才会说：你的女儿死了，不要劳动夫子。不管怎么样，路加的写法对我们是有帮助的，就是让我们的信心更含糊一点。

为什么说“信心更含糊一点是有帮助”？圣经里很多时候提醒我们：上帝做事或行神迹奇事，不是因为我们信不信他，或认不认识他。也就是，我们不要把自己“理智上、知识上对信仰的了解”看得比“上帝”还重要。

我们的信心很重要，但没有上帝重要；你毫无信心，上帝还是可以做事。拉撒路的信心、睚鲁女儿的信心在哪里？

他们都已经死了，没有信心可言，可是不拦阻或影响上帝做大事，也包括这世上所有不信主的人都不认识神，也没有信心。但上帝不因此收回他的慈爱，他仍赐给他们阳光、空气、雨水。

路8:40-42，“耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。”

解经家告诉我们，大家都在等，因为管会堂的地位仅次于大祭司，是位尊贵的人。管会堂的睚鲁，他的女儿快死了，要耶稣快去救她，这是生命攸关、刻不容缓的事，结果却被另外一件事给耽误了。

路8:42-43，“耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好他。”这十二年的血漏就是长期的慢性妇科病。

这病虽不至于马上叫人丧命，却拖垮了女人的经济，令她沮丧痛苦，甚至有可能因此想不开。这个女人还有一个麻烦，犹太人把人间许多的不幸，归咎于得罪上帝。因此，有病本应该得到同情的，却要受到指责和羞辱。

保罗讲到领主的圣餐时就说过：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”（林前11:28-30）就是人的病跟罪是有关系的。

但，我们不否认，神在他奇妙的旨意中，也许让一个大恶人很健康或很富裕，也许让一个很敬虔的人有很多疾病和倒霉的事。十二年的血漏能对症下药、药到病除是好；但人间最重要的，还是对上帝要有信心。

路8:44-46，“她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着祢。耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”

学者告诉我们，路加非常同情弱者、女性、妓女；路加也很注重圣灵、能力。所以，有人说路加是注重社会关怀和灵恩派的。我觉得也有道理。路加省略了一句话，刻意把这件事含糊化。

马可说“那女人听到关于耶稣的事，所以来摸他”。《马可福音》和《马太福音》也说，“我如果摸他，就会好”。也就是马太和马可福音强调“信道从听道而来”。

但路加在圣灵默示下，这些都不写，只写去摸一下。讲得简单一点，就是“来信耶稣”、“仰望基督”。如果你光有这一切的知识──三位一体，神人二性，童女怀孕，死里复活──却不信他、不去仰望他，那就都白学了。

我也要浇你一下冷水：我们相信有神迹，但神迹不常发生。我相信有很多人也得了血漏，如同很多人的女儿也死了，但耶稣只医治了这两个人。

因此，我们更大的信心是在：即使没有医我十二年的血漏、即使祢没有叫我女儿从死里复活，我仍然信祢。

路8:47-48，“那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”

路加在强调“立刻得好了”。所有的解经家都说，耶稣当然知道是谁摸他。耶稣这样问，只是要那女人说出见证，让众人和女人都得到帮助。我却觉得不一定。

正统神学：耶稣是完全的神，也是完全的人。就完全的神，他无所不能、无所不知、无所不在；但就完全的人而言，他会饿、会渴、会痛、会哭、会死，也会有不知的事，包括那日子、那时辰。

这里，路加在圣灵默示下，很清楚的要表达一件事，那女人的信心真是了不起。你有信心，你就把上帝的能力吸出来了。

从神学来讲，女人根本不应该摸耶稣，因为血漏是不洁净的，会污染别人。我们感谢主：污秽的人碰到了耶稣，耶稣没有被污秽，而是污秽的人得到了洁净。如同长大麻风的，碰到人，人都会被感染。

但耶稣去碰，没有被污秽，而是长大麻风的好了。这是神迹。

这女人看似没有信心，她不敢大庭广众下说：“耶稣，请你摸我一下，我就可以好了”；但也很有信心，她想：我偷偷碰一下，就会好了。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）我觉得很奇妙。

从耶稣的讲法，这信心很大也很小。很大，是说完全信靠耶稣；很小，是我们承认我们是那么容易动摇、那么的无知、无助、不明白，但我们还是来找耶稣了。所以最大的信心，也许是最小的信心。

耶稣说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”这里表达一件事：来信耶稣。但如果你不信耶稣，那再多的讨论都是多余的。

路8:49，“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。”轻重缓急，哪个比较重要？一个是生命垂危，一个是慢性疾病。我相信睚鲁在一旁，一定急死了：“我的女儿快死了啊，不要再耽搁时间了。”但主有他的美意，我们要信靠神。

路8:50，“耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”我们不知道睚鲁有没有受安慰，也不知道其他人反应是怎么样。但耶稣强调：“不要怕，只要信。”

路8:51-52，“耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。”耶稣到了那里，里面的人在那里哀哭捶胸。这真有点像台湾人的丧礼。但人如果没有上帝，感情也都是虚假的。

路8:52-53，“耶稣说：不要哭。她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。”这一幕相当复杂。有一个人刚死了，旁人应该是笑不出来的。但难以想像有些人竟然笑了出来。睚鲁或哀哭捶胸的人当时作何感想。

路8:54-55，“耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。”路加用一些我们民间可以了解的方式来表达耶稣神迹式的拯救，仿佛这灵魂走得还不太远。

感谢主，实在太快乐了，她起来了，好像久病初愈一样，耶稣吩咐给她东西吃。奇怪？耶稣能叫人从死里复活，难道不能给她一些气力，那不就不用吃东西了嘛。我们不能了解，但主的吩咐，我们就是听从。

路8:56，“她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。”这是一个多余的吩咐吗？为什么不要告诉别人？因为，就是告诉了别人，别人也不信。那我们以后生病或有人死的时候，要不要请牧师来为他按手祷告？我不晓得。

整本圣经里，包括毕士大池，躺卧了许多生病的人，耶稣怎么没有去医治其他的人呢？这世界上太多我们不懂的事了，但我们懂一件事：只要来信耶稣。