要回答这个问题，可以先了解一下约翰写这部福音的原因。我们看到其目的在约翰福音20:30-31中清楚地说明了：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约翰的目的是引福音的读者到耶稣基督，确定耶稣是谁（神的肉身）和他做了什么。约翰的唯一目标就是引领人们在信里欢迎基督的救工。我们理解了这个以后，就更能理解约翰为什么在约翰福音1:1中说耶稣是“道”了。

约翰在福音开头写道：“太初有道，道与神同在，道就是神。”，他用一个提到犹太和外邦读者都熟悉的名词来介绍耶稣。

这篇中译为“道”的希腊词是“逻各斯”，常见于那个时代的希腊哲学和犹太思想中。

例如，在旧约中，神的“道”常是神的化身来执行神的旨意（诗篇33:6，107:20，119:89，147:15-18）。

所以，对于他的犹太读者，约翰介绍耶稣为“道”，在某种意义上是引他们回到旧约，在旧约里神的逻各斯或“道”是与神的启示的化身相联系的。

在希腊哲学中，“逻各斯”这个词被永远描述神创造物质事物并与之沟通的中介。在希腊人的世界观里，“逻各斯”被认作超验的神和物质宇宙的桥梁。

因此，对于他的希腊读者来说，用“逻各斯”这个词可能使他们想到神和世界的调和原理。

所以，从本质上说，约翰通过介绍耶稣为“逻各斯”是在引出一个他那个时代的犹太人和外邦人都熟悉的词和概念，并以其作为把他们引至耶稣基督的开始。

但是，约翰超越了他的犹太和外邦读者熟悉的“逻各斯”概念，不只将耶稣基督呈现为希腊人理解的调和原理，而且还是一个人的存在，具有全然的神性和全然的人性。

而且，基督不止是犹太人认为的神的肉身显现，而确实是神自身的完美肉身显现，以致于约翰会记下耶稣自己对腓力说的话：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（约翰福音14:9）

约翰在约翰福音1:1中用“逻各斯”或“道”充实并应用了他的读者所熟悉的概念，并借此引领他的读者到耶稣基督里的真正的神的“逻各斯”。

神的活泼的道，全然为神也全然为人，来向人显现神并为所有信他的人赎罪。