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耶稣爱你

在圣经的旧约中，我们看到神多次命令以色列人进行战争，尤其是征服迦南地、打败敌人等。这些战争命令，好像与神的慈爱相冲突。所以有人就会问：如果神是充满慈爱的，为什么祂会要求如此残酷的战斗？

那么，神的慈爱与神的公义、审判之间，是否真的是相互矛盾呢？

这个问题深刻而复杂，但也是每个信徒在信仰路上不可回避的难题。今天，让我们带着疑问，一起进入圣经，看看神如何以祂独有的智慧和慈爱，引导以色列人走向祂的救赎计划。

 1. 神的公义与慈爱：看似矛盾，却完美融合

当我们读到神命令以色列人发起战争时，首先要理解一个基本真理：神的公义与慈爱是相辅相成的。我们的有限致使我们常常将公义与慈爱看作两个对立的属性，认为如果神是公义的，就该毫不妥协地审判罪恶；如果神是慈爱的，就应当宽恕一切，包容一切。然而，神的公义与慈爱，在祂的行为中并不是互相排斥，而是完美融合的。

想象一下，如果你是一位法官，面对一位明显犯下重罪的犯人，明明知道他应当接受审判，却因为“慈爱”而宽恕他。这样所谓的“慈爱”，实际上是对罪恶的纵容，是不负责任的表现。神的公义是要求罪恶必得审判，恶行必得惩罚。

《利未记》18章24至25节告诉我们，迦南人所犯的罪恶已经到了极点。神指出，他们拜偶像、献人祭、行邪术……这些行为不仅败坏了社会道德，更污染了整个土地。神警告以色列人，不要效法这些邪恶行为，因为这些罪孽的累积已使这片土地“污秽”，神必定要追讨其罪。神的公义在此显得尤为鲜明。神决定用战争来审判那些极端堕落的民族，这并不是强权，而是神公义的体现。

然而，神同样是一位充满慈爱的神。即便面对邪恶的迦南人，神依旧给了他们悔改的机会。约书亚带领以色列人进入迦南之前，神曾通过摩西警告过他们，甚至让他们有几百年的时间去悔改，转离罪恶。神的慈爱在这些悔改的机会中显现出来。而《约书亚记》2章中关乎喇合的故事更是直接表明了这一点——这位迦南的妓女，因信靠神，拯救了她和她的家人。这是神慈爱无私的表现，因为祂愿万人悔改。

2. 战争的背后：神的救赎计划与公义审判

那么，神为什么要命令以色列人去征战呢？这些战争看似是暴力和毁灭，但它们背后隐藏着神拯救计划的一部分。

神曾向亚伯拉罕应许：“我必将这地赐给你的后裔，直到永远。”（创世记17:8）迦南地是神为以色列百姓预备的应许之地，祂的心意是通过这些战争，让以色列人得以占领这片土地，建立一个神圣的居所，敬拜祂。

另一方面，神之所以要求清除迦南人的罪恶，也是为了保护以色列人。迦南人不仅深陷偶像崇拜和邪术之中，而且他们的罪恶行为会像毒瘤一样，腐蚀和污染整个社会。神的命令，正是为了清除这些罪恶的影响，保护祂的子民不受污染。《申命记》12:2-3中，神告诉以色列人，在进入迦南后要摧毁偶像祭坛，打破一切邪恶的根基，保持他们的圣洁。神的审判，并不是毫无温情的毁灭，而是为了建立一个清洁的环境，让以色列人能在其中敬拜祂、生活在祂的恩典里。

3. 战争的命令：不是无缘无故的暴力

很多人可能会觉得，神的战争命令过于严厉，但实际上，这些命令是有明确目的和限制的。

首先，神并没有让以色列人随意征服任何国家，而是指示他们只打那些与他们发生冲突的国家。《申命记》7:1-2中明确指出，以色列人进入应许之地后，只与这些国家才会有战争。神并没有鼓励无缘无故的暴力，而是按照祂的计划和公义，设定了战争的边界和范围。

其次，《申命记》20:10-15告诉我们，神命令以色列人在攻打敌人之前，先向敌人提议和平。只有当敌人拒绝和平，战争才可以继续。这一命令表明，神并不喜欢战争，祂更愿意通过和平的方式来解决冲突，尽管有时战争不可避免。神的公义和慈爱在这里得到了完美的平衡：祂希望和平，但在面对敌人拒绝悔改时，审判与正义是不可推卸的责任。

4. 个人应用：公义与慈爱在我们生活中的体现

通过对这些战争命令的思考，我们可以提炼出几个属灵教训，帮助我们在日常生活中更好地理解神的心意。

首先，神的公义与慈爱并不矛盾。虽然神命令以色列人打仗，但这些战争不仅是审判罪恶的工具，也是神救赎计划的一部分。我们要相信，无论神的命令或行动如何，它们都出于神对我们最深的爱与智慧。

其次，神的审判是有时限的。迦南人并不是一开始就遭到毁灭，而是神耐心地等待了几百年，直到他们的罪恶达到极限。这个事实提醒我们，神的慈爱是深不可测的，但祂的公义也必定会按时彰显。当罪恶无法再容忍时，神的审判就会临到。这是一个警示，让我们不要轻视神的忍耐，要时常保持悔改的心态，远离罪恶。

最后，神的计划永远是为了我们的益处。尽管神的命令有时可能会让我们感到不理解，但我们要相信，神一切的安排都是为了让我们走向更光明、更圣洁的未来。无论人生多么曲折，神的计划总是带领我们走向最终的祝福和永恒的生命。

主播：云峰 | 后期：光明