圣经记述神兴起先知，在旧约时期，以色列中有先知说预言，并且留下先知的书卷。新约提及神赐给教会使徒、先知等。究竟在现今的世代中还有没有先知？

我们如要回答和处理这个问题，就必须先从圣经了解先知的职分，以及他们在神的启示和救赎工作中所担当的角色。

在旧约时代，神为祂的选民以色列设立了三个职分，就是「君王」、「祭司」和「先知」。以色列人进入迦南地之前，神应许给他们兴起一位先知像摩西（申十八15、18）。

「一位先知」是先知运动的集体名称，指以色列王国时期先后出现的先知。他们是耶和华的代言人，在立约的基础上宣讲神的话，目的是要使以色列人守约遵行神的律例诫命，禁止他们跟随外邦人那样用占卜等邪术求问神旨。

先知的工作是「说预言」，预言是来自神所启示的信息，针对以色列人当时信仰上和社会上的景况，其中亦有预告神将要施行的审判和拯救。

神在旧约时期所应许的「一位先知」，亦指向将来祂要差来那特别的一位先知，就是以色列人所期待的弥赛亚、神的独生子、降世为人的耶稣基督。

施洗约翰出来传道时，犹太人问他是不是那先知，约翰清楚明言说他不是基督，不是以利亚，也不是那先知（约一19-25）。约翰作主耶稣的先锋，他结束了旧约的时代，这就是主耶稣所说「众先知和律法说预言，到约翰为止」（太十一13）的意思。

耶稣的降生，启动了天国的临在。祂是君王、祭司、先知。祂不仅应验了先知的预言，祂更是神所差来最伟大的先知。腓力曾对拿但业作见证，说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。」（约一45）

五旬节后，彼得在圣殿门口医好了瘸腿的人，他对众人讲道，见证耶稣是基督，并引用申命记第十八章的经文。彼得说：「从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。」（徒三24）

希伯来书的作者表明：「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们。」（来一1-2）

主耶稣之后，新约圣经提及初期教会中有先知，与使徒和教师并列（林前十二28），亦与传福音的和牧师并排（弗四11）。

使徒行传记述有几位先知从耶路撒冷下到安提阿，其中亚迦布预言将有大饥荒（徒十一27-28），后来他从犹太往该撒利亚，预言保罗到了耶路撒冷后将要被犹太人捆绑交给外邦人（徒二一10-11）。

此外也提及安提阿的教会有几位先知和教师（徒一三1）。新约有关先知的经文不是太多，但都是关乎初期教会的发展。

随着使徒的时代过去，教会中先知的职位也相应消失。虽然如此，教会已经稳妥地建造在使徒和先知的根基上（弗二20），而传福音的、牧师、教师和众圣徒一同在这根基上继续建造，使教会开展和成长。

保罗在哥林多前书第十二章起所谈论的，重点在圣灵的恩赐是从使徒开始的，他列出先知、教师、行异能、医病、治理、方言等恩赐。

保罗指出最大的恩赐是爱（林前十二31至十三13），在此之外更要羡慕「作先知讲道」的恩赐（林前十四1）。

「先知讲道」的原文是一个字，直译是「说预言」，却非指一般的预言将来；和合本的翻译十分恰当，而现代中文译本译作「宣讲上帝信息」，吕振中译作「传讲神言」，其意思都是相同的。

「说预言」本是先知的工作，旧约的先知都指向耶稣基督。今天没有先知的职位，但神赐先知的恩赐给教会，所说的同样是要指向耶稣基督。

因此宣讲福音、传扬耶稣基督、阐明圣经真道的人，就是作先知「说预言」了。