神的使者是指奉神差派执行神圣任务的天使或人。但如何解释旧约提及的「耶和华的使者」，说话行事等同神一样，甚至以神自居？这位「耶和华的使者」是谁？

「使者」是指被差遣的那一位，有他们的身份和职份。圣经中提及「神的使者」，通常是指天上的使者，亦即天使，或是神所拣选的仆人，如先知、使徒等，是神的代表和发言人。

天使和人都是神所造的，天使是灵，以人可见的形体显现。我们要从经文来确定「神的使者」的本性与工作。

我们在旧约的列祖时代开始，便读到「耶和华的使者」的事迹。按多处经文所示，他与别的使者不同，超越天使和神的仆人的地位，以神的身份说话行事。让我们看看这些现象。

夏甲从主人家中逃到旷野，耶和华的使者遇见她，应许她后裔繁多。夏甲认定那对她说话的是耶和华，称他为「看顾人的神」（创十六7-14）。

以实玛利出生后，夏甲被赶走，与孩子在旷野迷了路，耶和华的使者呼叫她说：「把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」（创二十一18）只有耶和华才能这样应许她。

神吩咐亚伯拉罕把以撒献为燔祭，当他伸手杀以撒的一刻，耶和华的使者阻止他，说：「现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」（创二十二12）这是耶和华自己在说话。

雅各在梦中看见神的使者，那使者自称是「伯特利的神」，雅各在那里向他许愿（创三十一11-13）。后来雅各在晚年见证，他祖亚伯拉罕和他父以撒所事奉的神、一生牧养他的神，就是救赎他脱离一切患难的那使者（创四十八15-16）。雅各知道那使者就是耶和华。

耶和华的使者在何烈山向摩西显现（出三2），跟着与摩西说话的是耶和华（4-5节），似乎两者等同。「摩西蒙上脸，因为怕看神。」（6节）

摩西领以色列人出埃及后，耶和华应许他说：「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」（出二十三20）第二十一节的次序，先是神警告以色列人要谨慎，听从这位使者，不可违背他。

表面看来这使者可以是一位天使，但神随即解释原因，原文直译是「因为我的名在他里面」。和合本译作「他是奉我名来的」，没有把意思译出来。天主教的思高译本较贴近原意，译作「因为在他身上有我的名号」。

神的名与神分不开，神不会与别人共享他的名，有神的名在他身上的是神自己，而亦只有神才有赦免或不赦免的权柄（21节）。

耶和华的使者在士师时代向基甸显现。经文开始两次提到「耶和华的使者」（士六11、12），随后是耶和华与基甸说话（14、16节）。

基甸知道他面对面看见了耶和华的使者，就惧怕，但神对他说：「你放心，不要惧怕，你必不至死。」（22-23节）若只是看见了天使，为何基甸会惧怕呢？另一次，耶和华的使者向玛挪亚的妻显现，预告她怀孕生参孙，妇人告诉丈夫她遇见神人，形容他的相貌如同神的使者（士十三1-7）。

使者再向玛挪亚夫妇显现，他们不知道他是耶和华的使者（16节）；后来知道了，便说：「我们必要死，因为看见了神。」（22节）对他们来说，那使者就是神。

上文所描述的是一位很特别的使者，不是普通的天使。我们可以解释说，耶和华的使者既代表耶和华，因此他获授权以神的名义说话行事，等同神一样。不过这样的解释不符合经文的细节。

天使禁止人向他们敬拜（启十九10，二十二8-9），但耶和华的使者向摩西宣告他站在圣地，不可近前（出三5）。使者告诉约书亚他是耶和华军队的元帅，约书亚所站的是圣地，约书亚就俯伏下拜（书五13-15）。这足以显示这位使者就是神所差派的神。

圣经所启示的神是三位一体的真神：圣父、圣子、圣灵。「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）在新约时代，父差遣子到世上，祂是道成肉身的耶稣基督。

在旧约时代，耶和华差遣耶和华的使者，祂就是三一真神的第二位格，也就是降世为人之前的圣子。这是极大的奥秘，惟有透过神的启示，人才可得知。

耶稣基督说：「我与父原为一。」（约十30）又说：「倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。」（约八42）祂的见证是对「耶和华的使者是谁」最好的解释。