圣经启示真理，教导人不可说谎，但为什么上帝却赐福说谎的人，例如旧约中的喇合。祂是否容许人说谎？

上帝是真理的源头。圣经启示祂是那位「无谎言的上帝」（多一2）。上帝决不能说谎（来六18）；祂不是人，必不致说谎（民二十三19）。换句话说，谎话不是来自上帝的。

相反地，谎言出自魔鬼。主耶稣指魔鬼「从起初是杀人的，不守真理……他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父」（约八44）。意思是说魔鬼说谎是没有外在原因的，完全是出于他的本性。

信徒是天父的儿女，我们的准则是：在任何情况下都说真话，不说谎言。诚如主耶稣的教导：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是。」（太五37）

说谎不符合上帝的旨意。但不少人常常引用旧约中妓女喇合的例子，指出她纵使说了谎，但仍蒙上帝赐福。真的如此吗？

喇合隐藏了那两个由约书亚派来窥探耶利哥城的以色列探子，及至耶利哥王要她把探子交出来之时，喇合却撒谎说二人已经离去了。

她说：「他们是哪里来的我却不知道……他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快的去追赶，就必追上。」（书二4-5）

喇合的确说了谎。她不把实情告诉王派来的人，目的是为了保全两个探子的性命。人命攸关，她不把两个探子交出来，实在是值得嘉许的勇敢行为。

虽然如此，她还是说了谎，不过经文没有说这是她蒙上帝赐福的原因。她承认耶和华是「上天下地的上帝」（书二11），她宁可背弃耶利哥王，投靠以色列的真神，结果她和她一家都蒙了上帝的恩待。

以色列人攻取耶利哥城之后，约书亚救活了喇合一家，「因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者」（书六25）。

新约称赞喇合的信心和她所作的事：「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」（来十一31）

圣经所强调的，是喇合信靠耶和华所表现的行动：「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？」（雅二25）明显地，喇合在上帝面前作了一件美事，就是保护了上帝的子民，使探子完成任务。这是上帝恩待她的原因。

圣经从来没有指出说谎是对的事或合理的行为，喇合的例子也不例外。上帝所看到的，是喇合的信心，她冒着生命危险保护了两个探子，并且愿意投靠耶和华，归入以色列的群体。

她的谎话，可能是出于情急智生，是她在当时形势之下所采用的方法。我们可以说，她说谎是出于良好的动机、善意的目的，但不足以把谎话美化或合理化。

圣经所记下来的那些发生过的事，并不都是圣经所认同的。虽然上帝没有责备或惩罚喇合，但并不表示她说谎是对的，更不能以此作为今天说谎的借口。

真理的绝对性使我们没有选择，就是在任何情况下都要说真话、说实话、不撒谎。说谎通常与坏事连在一起，就如诈骗、害人、不法、利己、阴谋等。

甚至一些人以为是无伤大雅的谎言，亦可能产生误导或引致不良的后果。因此，信徒不可说谎。

不过，在现实的生活里，当面对着难以取舍的情况或权衡轻重时，例如为了保障别人的利益和生命安全，又或不想将严重的病情告知患病的家人，信徒也许会选择不说真相、隐瞒事实。这样用心良苦是可以理解的、应当获体谅的。

那位满有慈爱、怜悯、宽容的上帝，祂鉴察人的心肠肺腑，必然有公平的定论，未必为人所知；只是人不可妄加批评，或作是非的判断。

但信徒行事为人的准则，是要谨守圣经的教导，用爱心说诚实话（弗四15），弃绝谎言和诡诈。