上帝创造并管治这个世界，为何圣经说撒但是「这世界的王」呢？为何上帝容许他作王呢？

首先，我们必须确认，上帝创造这个世界，惟有祂是独一的主宰、全地的君王。上帝统治万有，一切皆伏在祂的权柄之下，祂是「永世的君王」（提前一17），是「那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主」（提前六15）。

除了上帝之外，所有的存在皆是上帝所创造的，且本于祂、源于祂。没有一样被造之物能夺取创造主的权能和荣耀。圣经在这方面的教导是很清楚的，也是我们所深深相信的。

撒但是魔鬼的别名。他是上帝所造的，是堕落了的天使，与上帝对立为敌。约翰福音三次提及「这世界的王」，都出自主耶稣的口，明显是指撒但而言。

耶稣说：「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」（约十二31）祂又说：「因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约十四30）论到差遣圣灵到来时，耶稣指出「这世界的王受了审判」（约十六11）。

新约圣经所描述的撒但，给人的印象是他拥有相当的权势。他被称为「这世界的神」，弄瞎人的心眼（林后四4）；他是「空中掌权者的首领」（弗二2）、「天空属灵气的恶魔」（弗六12）；更有经文说「全世界都卧在那恶者手下」（约壹五19）。

撒但真的是这么有权势，能管辖这个世界，甚至取代了上帝的地位吗？

圣经中提及的「世界」，在不同的经文有不同的含意。世界可指上帝所创造的自然界，就如山川河海、汪洋与陆地，彰显上帝造物的大能和智慧；世界又可解作世界上的人，例如说上帝爱世人（约三16）。

但「世界」亦有道德及灵界的意义，指犯罪堕落、灭亡沉沦的世界和其上的人，以及他们所依附的邪恶势力。撒但从起初引诱人犯罪，并且继续借着罪恶的权势来管辖这「幽暗世界」（弗六12）。

因此，死在过犯罪恶之中的人是活在撒但的权势之下，顺服这「空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」（弗二1-2）。

撒但是有权势的，但他不能在上帝之上，而他的权势亦非无限的。耶稣说这世界的王在祂里面是毫无所有的，意思就是撒但在无罪的主耶稣身上拿不到什么把柄，他的权力无法可施。

撒但只能管辖那些活在罪中的世人，他们卧在他的统治之下。他只能弄瞎那些不信之人、灭亡之人的心眼，使他们看不见基督荣耀福音的光。对这些人来说，撒但是「这世界的神」。

不过，蒙上帝拯救的人，就是蒙基督耶稣的血救赎的人，已经「从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝」（徒二十六18）。信徒是属于上帝的，不再被撒但管辖。

世上分成两大阵营：「我们知道，我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下。」（约壹五19）这处经文的「全世界」不可能是指全世界的人，因为不包括「属上帝的」，乃指世上仍「在亚当里」的人，与信主得救、属于上帝的人有别。

撒但背叛上帝，企图夺取王权，他注定是失败的。他引诱始祖犯罪，使罪入了世界后，死就作了王（罗五14）。但在上帝救赎的计划中，「女人的后裔」要打伤撒但的头（创三15）。

到了日期满足，上帝的儿子来到世间，这世界的王就已经受审判，被赶出去了。耶稣基督藉着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼（来二14）。胜负已经分明，虽然撒但现今仍兴波作浪，寻找可吞吃的人，但他已时日无多了。

若问上帝为什么不快快把撒但消灭，就像是问为什么主耶稣还未再来，那是因为上帝有祂的旨意和尚未完成的计划，要使得救的人数满足。

所以，上帝现在容忍撒但，不是要让他掳掠人心，而是要从他手中拯救失丧的人，也就是给罪人机会去回转归向祂。「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）