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圣经中有许多我们耳熟能详的人物，其信仰百态成了我们可以效法或引以为戒的提醒；圣经中也有许多人物，他们没有轰动出场，却是关键少数。容我们在此驻足，与他们的生命对话，从此不再陌生。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。─ 希伯来书12：1～2
1、哈他革——亚哈随鲁王宫中的太监
哈他革（Hatach）的名字意义是「实在Verity」。（记述场景：以斯帖记4：4~12）
王后以斯帖诚如其名，是以斯帖记的的主角，哈他革也生动扮演了不可或缺的角色。一位王所钟爱的眼中瞳人，怎能抛头露面的走到朝门宽阔处，去面见那群将被灭的犹大人？这位王所指派的太监哈他革，就成了神要拯救选民所安排的一位人物。
哈他革冒着生命的危险去完成以斯帖托付的任务，就如他的名字是「实在」，他以忠诚与忠实演绎了王后以斯帖和末底改之间的桥梁角色，他对所伺候的主人忠诚，也忠实传达两者之间的问答，因着他的尽忠，从而延续了神选民的历史。
在一个灭命的末后世代，神正在寻找忠诚与忠实的人。
2、鲁孚——主内杰出的工人
鲁孚（Rufus）的名字意义是「红Red」。（记述场景：罗马书16：13；马可福音15：21）
鲁孚是一位住在罗马的事奉者，使徒保罗称他是「在主蒙拣选的」，又被译为：「是主内一位杰出的工人」（现代中文修订版），可见他是一位众信徒所敬佩的神的仆人。
他的属灵经历来自他的父母，激励着他在事奉上火热（红）。鲁孚的母亲是位大有爱心的姐妹，她对待保罗如同自己的儿子，保罗也视她为自己的母亲；鲁孚的父亲就是古利奈人西门，那一位当耶稣走在苦路上为耶稣背负十架的路人。
鲁孚把上一代的美好信仰，转化为自己与神的生命经历，并以事奉来见证所持守的，这是被主与使徒们所记念的。
他在众人面前不是红人，而是用他的生命显现出对主的火热。
3、基大利——庇护余民的省长
亚希甘的儿子基大利（Gedaliah）的名字意义是「主是伟大的Jah is great」。（记述场景：列王纪下25：22~26；杰里迈亚书40：6~41：3）
基大利在犹大国被攻陷期间，巴比伦王尼布甲尼撒王委任他作犹大省长，管理没有被掳到巴比伦的人，这些是老弱妇孺及穷困百姓。基大利的仁慈和设身处地的政策，吸引许多住在摩押、亚扪、以东等地的犹大余民返回投靠他。那时因基大利的庇护，犹大的余民在生活上不虞匮乏。
因基大利在米斯巴忍辱负重的侍候入侵的外族人，让犹大余民得以有喘息机会。在敌对的环境中受到敬重，完成神所托付的重责诚非易事。可惜的是，基大利最后却被那群他所信任的人所杀，之后犹大人开始过着惊慌的生活。
要活出为神持守的生活，是无比严峻的挑战。
4、朔比——恩待大卫王的外族人
朔比（Shobi）的名字意义是「主是荣耀Jah is glorious」。（记述场景：撒母耳记下17：27~29）
大卫王带着家人以及忠心臣仆、卫队逃离耶路撒冷，以躲避亲生儿子押沙龙的追杀。一路上，大卫历经万般艰难且被藐视。当他们抵达玛哈念，以朔比为首的三人热切等待他们的到来。
现今无人能确知朔比的身份，是先前被委派的官员或一介平民，但他是一个外族人，也是「不可入耶和华的会」的人，此时他却没有见风转舵，反而连同怜悯扫罗家人的玛吉和大富户巴西莱，带着细心真诚所预备的物品前来，以解大卫一行人的疲饿。
朔比的款待带给落难者温暖，那些毫无保留、不落井下石接待绝望者的子民，将获得百倍的恩宠。
5、约基别——领袖摩西背后的推手
约基别（Jochebed）的名字意义是「主是尊贵的Jah is honour」。（记述场景：出埃及记2：1~10；6：20）
出埃及记详尽叙述了摩西一生成为以色列领袖的酸甜苦辣。一位杰出的领袖，背后总会有一位有力推手。约基别就是摩西成功的背后推手，她是一个有异象和智慧的利未族人。
当她怀孕生子后，看见孩子生得俊美（有解经家认为，她看见了神在这孩子身上美好的计划），就违抗王的命令保存了这孩子，这是出于她对神的敬畏。
她又用巧计让摩西不只得以存活，并且有机会在法老的宫室内接受良好的教育，这是由于她的智慧。约基别更加珍贵的是，让摩西紧紧记住自身是神选民的身份。
父母总是期待成为孩子背后的推手，真正属灵推手的特质是敬畏神、有异象和智慧。
6、俄德——修补裂痕的先知
俄德（Oded）的名字意义是「修补、重修Restoring、见证Testimony」。（记述场景：历代志下28：8~15）
俄德是一名在撒马利亚事奉的先知，因着他的仗义执言，免去神对以色列人的烈怒。
以色列人掳掠了20万的犹大人和耶路撒冷人及许多的财物，他们以为自己骁勇善战，先知俄德却指出这是因为神恼怒犹大人，才让犹大人被交在他们的手中。俄德的直言刺中以色列人的骄傲。
俄德也指出以色列人此时已将自己推向一个罪恶深坑。胜者预备将自己的同胞作为奴婢，手足之情势必更加决裂，也将大大得罪神并引致祂的烈怒降临。
以法莲的族长认同先知的警言，以身体阻挡出兵回来的人，之后善待那些被掳的人，并将他们送回。德不孤必有邻。
站在神的角度仗义执言来修补裂痕（神与人、人与人），虽是不易，却是神所喜悦的。
7、加布——保罗所信任的人
加布（Carpus）的名字意义是「果子Fruit」。（记述场景：提摩太后书4：13）
加布是居住在特罗亚的信徒，使徒保罗如果有机会到该城，大概都会住在他的家中。
当保罗第二次被关押在罗马狱中，他写信给提摩太，除了劝勉提摩太之外，并要他来罗马时，也把留在加布家里的物品带来。
这些物品包括外衣、书、羊皮书卷。从这些放在加布家中的物品看来，保罗与加布之间的关系是紧密的，他是使徒保罗相当信任的人。
加布成为保罗的帮助者，他默默的为保罗收存要紧的物品，让保罗无后顾之忧的奔跑在各地传扬福音，尤其是那贵重的羊皮书卷，在保存上要费一番心思，但加布的照料没有让保罗忧心。
成为人所能信任的人，可以帮助别人无后顾之忧地奔跑前路。
8、拿孙——接待神仆的老门徒
拿孙（Mnason）的名字意义是「记念Remembering」。（记述场景：使徒行传21：16）
使徒保罗即将迈向有去无回的旅程，有位犹太先知亚迦布，预言保罗要在耶路撒冷被犹太人交给外邦人审判。同工们和西泽利亚信徒虽极力苦劝保罗，但他定意要完成主的命定。
西泽利亚的门徒将保罗和同工们带到拿孙的家里同住。他是塞浦路斯人，是一个老门徒。年岁的刻划造就他成熟的属灵经历与生命。拿孙的家是善于接待人的家庭，让许多事奉主的人在此得着歇息。
拿孙本身也走过动荡的信仰历程，早期的门徒要面对许多艰难与挑战，他体贴神仆的心比他人更甚。可能是简易的住宿，却让保罗一行人为前往耶路撒冷的心志更加稳固。
老门徒拿孙是被人所记念的，也是被神所记念的。在接待中就接待了那位差遣的主。
9、亚施毗拿——被神引动的太监长
亚施毗拿（Ashpenaz）的名字意义是「马的鼻子Nose of a horse」。（记述场景：但以理书1：1~20）
亚施毗拿是巴比伦王尼布甲尼撒宫中的太监长，他的权力强大，但仍在尼布甲尼撒的管辖之下，如同马的鼻子被缰绳所制动。
这次他得了王的命令，要从以色列俘虏中选出王室和贵族青年接受三年的训练，好让他们得体的在王面前侍立，随时等候差遣。
四个犹大族的青年入选，亚施毗拿为他们易名，以便更符合迦勒底的文化，因他们随时会被巴比伦王唱名差遣。
这四个人不愿意在饮食上妥协，深怕祭拜过的王的膳和王的酒玷污自己。神引动了亚施毗拿的心，在无奈中让他们尝试素菜饮食，他们却活得比他人更加俊美有智慧。
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。─箴言21：1
10、示迦尼——领头认罪带动复兴的人
示迦尼（Shecanian）的名字意义是「主住下了The Lord has dwelt」。（记述场景：以斯拉记10：1~5）
祭司以斯拉精通诫命与律例典章，他得了亚达薛西王的通令，返回耶路撒冷重建选民的信仰生活，那时虽然圣殿已修缮完成，但人的心仍然尚未回转专注于神。
以色列人的首领们在以斯拉面前自承与异族通婚是可憎之事，首领们更是罪魁祸首。以斯拉也为着这件事在神面前抱愧蒙羞。
领头羊终于出现了。示迦尼带头承认对神的不忠，但他相信神仍然对以色列人有所期望。
示迦尼愿意与神立约遵行律法，他也请求以斯拉提起勇气做当行的事，他与首领们将力挺到底。由于示迦尼的领头认罪，那些不讨神喜悦的事逐渐被清除了。
当人愿意向神认罪的时候，心，主就住下了。
（THE END）
排版 暖香
校对 绍平
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