罗马书十章21节说道：「至于以色列人，祂说：我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」

神会不会离弃祂的百姓？会不会弃绝祂所造的世界？

圣经说神造了一个美丽的世界，也造了美好的人类，但因为人罪大恶极，神定意消灭人和地上、空中的活物，于是有了挪亚时代的大洪水（参创世记六章）；神后来又对所多玛和蛾摩拉的种种罪恶忍无可忍，也把它们毁灭了（参创世记十九章）。当然，在消灭的同时，神还是让挪亚和罗得，因信靠祂而得到了拯救。

旧约中信靠神的榜样就是亚伯拉罕，信靠神的族群就是以色列人——他们跟神立约，经历神的种种恩典，也承诺遵守神的法则。

以色列人是被神拣选出来、分别为圣的，为要让他们在罪恶的世界中做万民的榜样。然而，整个旧约圣经记载的，仿佛是神的失败史——以色列人不断悖逆，无法走在神喜悦的正路上。

如果我们用婚姻来比喻，旧约时代的以色列民就像不忠的妻子，到处「行淫」——他们见到偶像就拜。

先知书（尤其是以西结书）对此的描述非常多，神不断用「淫妇」来形容以色列人，表达自己的痛苦——那种爱妻子、妻子却不爱他，反而去爱其他男人的痛苦。神甚至让先知何西阿娶一个淫妇为妻（神的仆人真的很难做），切实体会并传递出神的心情。

以色列的不忠，令神非常难过，但神仍然藉着先知说：「以法莲哪，我怎能舍弃你？」（何西阿书十一章8节）以色列人一再悖逆，神仍未弃绝祂预先拣选的百姓，尽管圣经显示有些人可能会被弃绝。

诗篇八十九篇（尤其是30节以后）说，如果大卫的子孙离弃了神，祂会责罚他们，但不会离弃他们，「我必不将我的慈爱全然收回」（诗篇八十九篇33节）。神说，我对大卫家不会像对扫罗家一样，大卫的子孙会永远坚立。特别是30-37节，都在讲安慰人的话——大卫的子孙如果做错了、得罪了神，神会处罚、会管教，但不会永远离弃他们。然而，到38节却说：「但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。」

神对以利家也说过类似的话。「我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人……我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。」（撒母耳记上二章30-35节）

何西阿书最后说：「我必医治他们背道的病」（何西阿书十四章4节）；罗马书十一章5-6节说：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」按照人的行为，理应弃绝；然而，按照神的恩典，祂又会施行拯救，留下余数。

罪人要想尽心、尽性、尽力、尽意爱神，总是困难重重；爱偶像、爱神以外的东西又实在太容易了——没有人能靠自己改掉这不忠的毛病，不被离弃的根本原因是神的恩典。我们在启示录也看到，那个新妇——教会、神的儿女，终有一天将坐在家里，打扮得整整齐齐，不再等别的男人，而是等自己的新郎（参启示录廿一章2节）。

我很喜欢约翰福音六章37节，「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」这句话在我灰心、绝望、甚至想死的时候，多次安慰过我。是的，神不会丢弃祂赐给耶稣的、愿意到祂那里去的人。

当然，你也看到很多人到神面前时，神好像不理他，旧约中的扫罗就是一个例子。

英国文学家C.S.刘易斯在妻子重病去世以后，写了一本很有名的小书A Grief Observed（直译为《悲伤的体验》，中文版译作《卿卿如晤》），里面有一句话说：「当你迫切需要祂，而其他所有救助都无济于事时，你会发现什么呢？一扇当着你的面怦然关闭的门，从里面还传出上门闩的声音。」我想刘易斯大概是针对耶稣说「叩门，就给你们开门」（马太福音七章7节）而言的，你去找神，神听到了你的声音，不但不开门还在里面上了闩。

希伯来书六章4-6节也说：「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新（注：和合本修订版圣经作「重新」，本文以当前海内外通用版本为准）懊悔了。」

如此看来，神究竟会不会离弃祂的百姓？

答案是「不会」——神不会离弃祂预先拣选的百姓。只不过谁是被拣选的，我们不知道。