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文 | 火树

片尾曲 |《医治的爱》

首先，让我们看看今天教会中对神医治存在的两种极端看法：

“在所有论及神医方面的书当中，有些只强调神医治的大能，并祂随时准备要医治人的一切疾病，进而鼓励人领受今日神在人身上的医治。另有些书则只讨论一些神不医治的经文，强调神有时会以不同的方式，在不同的需要上作工；祂不一定会医治。”

——托雷博士(Reuben A. Torrey)

若要找到求神医治的原则，先要明白神施行医治的目的。

圣经记载的所有神迹（包括医治）都是为了见证神自己，否则，就是“照撒但的运动”的伪神迹。

向神祷告是基督徒的特权，病人不但自己可以求神医治，其他肢体也应为他代祷，因为基督徒有义务“为万人恳求、祷告、代求、祝谢”(提前2:1)

求神医治需注意以下几点：

信心的祈求

主耶稣施行医治最常说的话是“你的信救了你”。(可5:34、可10:52、路7:50、路8:48……)

为他人代求同样需要信心。“信的人必有神迹随着他们……病人就必好了。”(可16：17-18)

“出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。”(雅5：15)

得医治不是因为高声呼求，而是对神有十足的信心，没有信心的祷告再迫切也是枉然。信心不是自我催眠，而是确切地肯定大能的旨意。 

信心的基础是对真理的领悟

20世纪末，上海有位16岁的女孩骑车受伤，她的父母都是基督徒，坚决不送孩子就医，就算病情加重也凭“信心”等候神医治。两个月后，女孩不治身亡。多么令人痛心的事实。

信心≠愿望！

真实的信心出自“信心的创始成终者”耶稣基督（来12:2），绝非出自个人的美好愿望！

信心不应该由愿望带动，而应该“与所听见的道调和。”(来4:2)。正确的信心源自于正确的神观，是愿意以等候顺服的心容许上帝的作为，而不是一味将自己的意思强加在上帝的身上。

不要替神做主

求神医病是我们的特权，而医病的主权则完全在于神，不在于某个祷告的人（不管他有多属灵）或仪式。

神根据祂的主权使很多并无足够信心的人病得痊愈（太8:1-4、可7：32-35、路14:2-4、约5:5-8……）；

神也根据祂的主权不医治信心充足的门徒，如保罗身上的刺、病得要死的拉撒路、蔡苏娟、宋尚杰、林杏子……

我们的祈求要将神的主权放在第一位，我们的信心包括对神的顺服——祂医治我是我的主，不医治我依然是我的主。祂为什么不医治我不清楚，但我相信神的意念高过我的意念、神的道路高过我的道路（赛55:8-9）。

真理引导经历

经历印证真理

一位弟兄作见证时，大谈自己不靠医药只靠神医治的经历，却不提神如何引导他的道路。结果，台下一位患抑郁症的姊妹停止服药，进而加深了她的家人对基督信仰的敌意。

把个人经历当成绝对真理宣扬对传福音有百害而无一利。任何见证都应使人的注意力集中在神，而不是集中在神迹。

不要将神医治的大能

局限于超自然神迹

圣经中就有神通过药物医治的先例，如用无花果饼医治希西家王（王下20:7），用酒医治提摩太的胃病（提前5:23），用民间用于治病的油抹患者（雅5:14）……

《约翰福音》中，“神迹”就是兆头和记号的意思，目的仍是帮助人认识神自己。可以确定的是，所有的神迹奇事若不能使人更认识神，那么就不是神做的，也可能是撒但所做的。神的医治离不开福音的基础。

除此以外，药物、手术等现代医疗技术逐渐成为神医治的重要途径。病人积极配合医生治疗，神的医治大能同样会运用在病人身上。医生开处方，是神让药物在人体中发挥作用；医生主刀，是神让细胞生长、伤口愈合。

试想一下，救生船及时赶到海难现场，有人却认为救生圈、救生员、皮划艇等都不是理想的救生手段，而一定要求船长亲自下海救你，结果拖久了导致溺水身亡……谁该对此负责呢？

决心不靠医药、只靠神医治的肢体，请谨慎思考：

• 我有足够的信心顺服神的主权吗？

• 神若医治我的疾病，我该如何以感恩之心延续被神医治的生命？

• 神若不医治，我的信心会受到打击吗？

• 我的生命还会因此得到造就吗？

如果反复思量后仍不改初衷，你便可以安心等候神医治，并顺从任何结果了。