随着社会的发展，人们在追求物质与精神文明的同时，种种的困惑、苦闷而产生的心理障碍，导致心理的压力以及绝望，也给社会带来弊端。

莎士比亚说：“隐藏着的痛苦，像堵塞的炉堂，会把心灵烧成灰烬。”因此，现代心理咨询引起人们的关注和重视。

心理咨询不但为人们提供了倾诉内心痛苦的机会，有效地解决心理问题，而且满足了社会生活的基本需求。

圣经作为基督教的经典，在社会看来，是一部内涵丰富，意蕴精深的百科全书式伟大巨著，而“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）她与现代心理咨询有内在的联系和指导。

“无论境遇如何——或患病、或健康，世人总能从圣经中得到安慰和有益的劝告。”

著名医学家C.W.麦瑶如此高度地评价圣经；英国政治家和慈善家魏尔伯福斯认为，“只有基督圣道，才是人生患难贫穷时，流离痛苦中，以及最后逝世时的无上安慰。”揭示了圣经中安慰的良好真谛。

纵观整部圣经，他与现代心理学、医学、自然科学、社会科学领域都有其辩证的指导性和统一性。

现代心理咨询，是通过对话给来访者以帮助指导和教育的一种过程，是指心理学工作者应用心理学的知识，与来访者进行会谈，双方交换看法。

在良好的医患关系上给来访者劝告、解说、指导、帮助、测验及实施有关的心理治疗，帮助来访者客观地对待并消：除生活中心理因素的影响，解除心理危机，并促进来I访者人格的完善，防治心身疾病。

因此，现代心理咨I询可视为一种特殊的助人方式，它包括对正常人的指导和帮助，即指导性、深入性的心理咨询；也包括对心理病人的心理治疗。

基督教教牧心理学是以圣经的教导，用基督的爱，恰当地动用心理学的理论，去帮助信徒当中有病的人及各样困苦的人和需要安慰的群体。

圣经中的浪子回头的比喻（路15章）、耶稣如何对待行淫的妇人（约8章），耶稣与撒迦利亚妇人谈道（约4章），可谓是其典型的例子。

心理咨询工作者与教牧辅导人员，其应用理论依据不同，但两者都是为了造就、安慰、劝勉人，使人和睦、心灵平安，更好地工作、学习、生活。

圣经里的耶稣登山宝训论八福：

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(太5：3-12)

这段经文可作为心理咨询工作者和教牧辅导人员的准则和指导。

现代心理咨询包括指导性、深入性的心理咨询和心理治疗。两者之间存在着异同，但又紧密联系。它们是一种特殊的人际相互作用过程，也可视为一种特殊的人际关系。

T.B.Karasu(1977)把所有的心理咨询及治疗分成了三大类：动力的、行为的、体验的。它们如果缺乏积极地相互作用的人际关系，任何心理咨询及治疗技术都不会产生长久而深入的疗效，不论它是动力的、行为的，还是体验的。

因为，现代心理咨询是应用心理学的方法通过改变有心理障碍的认知、情绪和行为以消除症状，防治疾病乃至改善社会适应能力，提高生活质量的目的。

Frank(1982)对心理咨询及治疗的定义：“是在经过训练，为社会所承认的咨询者与咨客之间进行了一种有计划的、充满感情和坦诚信赖的相互作用。

在这种相互作用期间，咨询者通过象征式的交往方式，主要是言语，有时也包括身体活动，试图减轻咨客的痛苦和能力损害。

在咨询仪式中，咨询者可能要，也可能不要咨客亲属或其他人参加。心理咨询及治疗还常常包括劝告咨客接受和忍耐痛苦，把这种痛苦视为个人成长过程中不可避免的。”

圣经说：“你们的上帝说：‘你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话。…（以40：1-2）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。”(箴25：11-12)

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太：11：28-30)

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6）以上经文提出了心理咨询工作者和教牧辅导者至为重要的交往方式和期望。

现代心理科学和精神病学随着发展，向跨文化的角度研究，它们关心人的行为和情感问题的文化方面，评价心理疗法的文化特征。

其包括超自然的倾向、自然倾向、生理倾向、社会心理倾向等的治疗方法，使心理咨询及治疗的人际关系向新的、亲密的、建设性的人际关系转变。

本文载于《天风》2000年第3期，总第208期