有人也许会告诉我们一些寻求上帝旨意的途径，诸如前面提过的读经、祈祷、与长者商讨、环境证据等等，但这些证据加起来要到什么地步，才能作一最后定案呢？要是其中不同证据之间彼此冲突，如长者的意见与个人读经领受不相符，又将如何作最后定夺呢？

当然设若上帝直接向我们显灵，直接告诉我们一个明确的答案，问题便简单得多，但类似保罗在大马色路上的经历，基督徒可没有几个得尝过；如此，怎样确定上帝的旨意，便成了一个至终悬而未决的问题。

也许内心的平安、行事的顺遂，会为我们在作决定时提供足够的信心和动力，但要是出了困难，或事不竟成，至终无法解决的问题便立即重新冒出来：我过去之平安感觉是否自我欺骗？行事顺遂是否撒但的诡计？我在作抉择时是否真的确定了上帝的旨意？如此这般地，循环往复，终究不息。

坦白地说，有多少信徒在碰到令他心仪的异性时，除了有触电的感觉外，还会立即确认对方与我天造地设，故非卿不娶、非君不嫁(爱情小说有这样桥段的很多，但现实生活里，我倒不敢说有多少)？

有多少信徒在开始第一次约会之时，便已清楚求问好上帝的旨意，知道此行必然成功，而不是一边开始一边求问的？这里我说的且不是那些轻忽上帝、玩弄感情的人呢。

那么，要是一段感情中途夭折，到底这是事先没有确定为上帝旨意的结果，抑或夭折本身就符合了上帝的旨意？套用那位长者的逻辑，为什么他不劝勉姊妹节哀顺变，接受上帝的旨意，却要姊妹为没有事先确认上帝的旨意而认罪？

要是我们坚持顺着上面的逻辑来思辩，则惟一印证的方法就是事后孔明，就「事成」来决定上帝的「心想」。一段感情若最终开花结果，便是上帝的旨意；若以眼泪告终，就非上帝的旨意。

如此，整个推论就变成一个循环论证：设若没有事先确认上帝的旨意，事情就将功败垂成；但如何确认是否上帝的旨意，则只能在事情的或成或败之后。

这样的循环论证，是没完没了的，就是在结婚以后，仍然可以玩下去。在基督徒能否离婚的问题上，不是曾有人指出：「上帝所配合的，人不能分开」一句圣经，应解作「没有分开的，才是上帝所配合的」，以此来合理化基督徒的离婚吗？

如此，除非待至男女其中一方死去，而仍然不曾离婚，否则我们都无法百分之百确保这段感情或婚姻为上帝的安排。信仰诠释于此乃变成事后的点缀性空言，丝毫没有指导行为的能力。

【小编：“上帝所配合的，人不能分开”的正解是上帝所确立的婚姻关系是不可随意破坏的，凡是进入婚姻关系中的双方必须竭力保守照神旨意而行。此处的“配合”指上帝设立婚姻的主权和旨意，这是永恒不变的真理。】

这实在是非常普遍的信念，简单明快，一切都井然有序，对什么都解释得来。「财富与健康福音］(wealth and health gospel)与「第三波」的「权能布道］，都建造在同一个简易的逻辑之上。

瞧，上帝岂非既全善又全能的吗？祂的全善使祂应许凡属于它的儿女必有美满快乐的人生，事业通达，健康长寿；而祂的全能也确保这个应许能够无障碍地在世上兑现。

要是基督徒的生活出了什么麻烦，譬如染上疾病，必然地不是出于上帝的心意，而只能是出于患病者的罪或撒但的攻击；并且，他必须按着上帝的应许，勇敢地要求上帝医治，因为能医治是常规，不能治愈只是例外，上帝是愿意祂的儿女得健康嘛！

然而，上帝的旨意果真是要基督徒凡事顺遂，心想事成吗？任何挫折失败，都不能是祂准许；甚至刻意促成的吗？

这有什么圣经根据？从旧约到新约，我们都看不到有几个如此幸福美满的人生(记载简略如「以诺与上帝同行三百年」的不算，一句说话根本概括不了复杂多变的生活)。观着保罗一生，就没有这样美丽的应许。

当然，我们津津乐道的是他三次成功的宣教旅程，但个中的艰辛与不如意处，同样是难以尽诉的(参林后六 4—10，十一 23－33)。

非到盖棺论定的一刻，局内人的保罗都不敢说他已经得着了、完全了。并且，保罗至终也不可能是因着一个错误的决定，坚持要往罗马上诉，故以受刑而终吗？从这个下场看，我们能断言保罗是活在上帝的旨意里？

要是基督徒一如其它人一样，在生活上都会遭遇各样不如意的事，诸凡考试不及格、事业失意、工作不顺遂、感情破裂，乃至生老病死、天然及人为的灾劫等，统统不得免疫。

那么，为何我们要假设没有确定上帝的旨意，是构成以上失败事件的原因呢？上帝的旨意与一件事的结果、效果，及一个人的成功失败，并没有任何必然的因果关系啊！

倘若我们相信上帝，及诸事求问上帝的旨意，目的端在趋吉避凶。万事胜意、心想事成，则我们就是把上帝降格成家中供奉的偶像，使基督教沦落为民间宗教，应验了费尔巴哈(L．Feuerbach)和马克思的论断：

不是上帝按着其形象造人，乃是人按着其形象塑造上帝；人经验到自身有限的事实，却怀着无限的、完全的愿望，只好将这些愿望对象化(objectified)及个体化(personified)，而构成一个可资倚赖投靠的上帝。