从诗篇42篇开始，诗篇进入了第二卷。这一卷不同于第一圈全是大卫的诗歌，从42篇到49篇都是被称为“可拉后裔”的诗篇，其特点是优雅凄楚，婉约优美。整本诗篇总计12。都标注为“可拉后裔的诗”：42、43、44、45、46、47、48、49、84、85、87、88其中42篇和43篇的内容多有重叠，文理基本类似，故一般也被视为“可拉后裔的诗”。

所谓可拉的后裔就是当年以色列人出埃及时，背叛摩西，被上帝审判，而被地活活吞灭的可拉。可拉原本是利未人中间的一个领袖。但有一天：“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦说：你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？”（民16:1-3）。

可拉一党纯属没事找事，他们是忌妒摩西的权柄，想挑战摩西而获得权柄。为此上帝直接进行了干预。

摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死，若与世人无异，或是他们所遭的，与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”（民16:28-30）。

“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活的坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16:31-35）

后来摩西详细记载这一事件的详情：当时“地便开口吞了他们和可拉，可拉的党类一同死亡；那时火烧灭二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。”（见民16:31-40）可拉和可拉一党的人都灭亡了，作了我们的警戒；但是圣经又告诉我们，可拉的众子并没有死亡。（见民26:11）。

到大卫的时代，他选择了三位伶长，即负责音乐的官员，类似今天的诗班长，其中有一位叫希幔，根据历代志上第6章记载，希幔就是可拉的后裔。

可拉的背叛给自己的家族带去了可怕的惩罚。但上帝依旧保留了他的后代，并且让他们成为圣殿里特别赞美敬拜上帝的一群人。

42篇就是可拉后裔婉约凄美诗篇的代表作，也许是因为自己祖先这特殊的经历，也许是现实生活中真的遇到了某些让你灰心的事。总之，42篇的作者创造出了诗篇中少有的忧戚之诗。但在可拉后裔的诗篇第一篇的点睛之笔，作者笔锋一转，就表达了他的信念：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的　神。

我们可以这样理解诗人的思路与处境，他沉浸在自己的苦痛之中，俯首思想自己经历的种种艰难，心绪灰暗，对未来似乎也忧心忡忡。但当他仰首上苍，思想到上帝的恩典，他的内心立刻充满希望，尽管环境依旧，但信心却充满了。因此，他能安慰自己依旧忧戚的心灵：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的　神。

人生常常如此，我们低头思想自己的艰难，就会被环境的灰暗蒙蔽住我们信心的眼睛。而当我们仰首苍天，那里阳光依旧，主恩常在。乌云常常都会出现，但从来都不是永恒。阳光常常会被乌云笼罩，但从来都是永恒。就看你是俯首而沉溺于痛苦，还是仰首去信赖祂的恩典。

泪眼有时会蒙住真实的希望，正如夏甲在痛哭中居然没有看到眼前的水井，而当她擦干眼泪才发现，原来你担心渴死而绝望，实际那活水的井就在那里。

沉溺在自己的苦痛之中痛哭就愈加痛苦，任由绝望的思绪翻腾，你就愈加以为绝望才是真实。而仰首就可以看到上帝的恩典，抬头就能看到祂永不改变的慈颜。

苦难是暂时的，忧戚也是没必要的。正如保罗所言：我们这眼前至暂至轻的苦楚，若比起将来极重无比永远的荣耀，就不足介意了。艰难都是暂时的，而上帝的恩典却是永远而真实的。

俯首的忧虑，仰首就可化为幸福的赞歌！

求祢调转我的眼睛，

让我看到祢的美意，

求祢调整我的思绪，

让我专注祢的旨意。

有时我会沉溺虚无的痛苦，

有时我会沉浸假象的忧虑。

挫败感如影随形，

罪疚感挥之不去。

求祢拯救我的思想情绪，

给我信心与喜乐的力量，

求祢给我俯首的智慧让我脚踏实地，

也求祢给我仰望的信心让我看到祢的恩典与美意。