46篇依旧是可拉后裔的诗，整篇诗歌传达了一个重要的主题：“上帝是我们的避难所”。

11节的经文可以分为几个小段：

第一、上帝是我们的避难所，我们不害怕(1-3节)

这里描述的似乎是危险万状的自然灾害：地改变，山摇动，水砰訇，海涨山抖。但我们也不害怕。因为上帝是避难所。这里不是说上帝有一个避难所，而是说，上帝就是避难所。因此，任凭大地改变，山河战栗，大海咆哮，我们都不害怕，因为我们就在上帝的避难所里。即使在可怕的自然灾害面前，我们也不害怕，因为上帝就是避难所。

第二、上帝和我们同住一城，我们都有欢喜(4-7节)

这里描述了一道从圣所流出的河流，供应着上帝之城，祂住在城中，城就有欢喜，也不会动摇。这里相对上一段的山动、地摇、海涨的不安，而告诉我们纵使山动了、地摇了、海涨了，我们在上帝的城里，与祂同在，都有欢喜安宁。因为有神同在，我们就有欢喜的避难所。

第三、上帝治理万邦，我们得享安息(8-11节)。

这一段讲到上帝制服仇敌，使邪恶之邦凋零，使敬畏之国繁荣。祂止息争战，带给我们安宁与繁荣，让我们休息而复兴。这里描述了大暴动中上帝的拯救。

三段经文都是一个主题：“上帝是避难所”！诗人强调了上帝是任何处境中我们的避难所：

第一段告诉我们在自然灾害中上帝是我们的避难所；

第二段讲到上帝让我们在祂的城里享受平安快乐；

第三段讲到祂制服敌人，给我们安宁休憩。

上帝是我们的避难所，不仅是这篇诗歌的主题，也是我们信仰的一部分。它让我们知道几个属灵功课：

1、避难先有危难

为何会有避难所，为何需要避难所，因为有了危难。处境会有让人惊恐的危险，但上帝是避难所，祂能将我们从危难中分别，给我们平安。信仰和不信仰的区别，有上帝的人和没有上帝者的区别就在于，当处境似乎安宁，你没看到上帝的作为，但当危难来临，信仰者就有他的避难所。

2、危难必能避难

上帝许可环境的艰难，许可我们会遇到危难，但祂更保障我们在危难中有保障，在危险中有平安。祂说过，你们在世上有苦难，但你们放心，我已经给你们平安。这不是说危难只有信仰者才有，危难人人都会遇到，但只有信仰者有上帝作为他的避难所。诗人告诉我们，当危难来临，我们还有避难所，那就是上帝自己。你不知道祂如何拯救，但祂总能奇妙地拯救。

3、上帝就是避难所

祂不仅有逃城，让罪人可以逃避报复，祂就是逃城，就是我们的避难所。你只要在上帝里面，那里就是避难所。你可以看到灾难的可怕，但更能经历到上帝的“避难”！

4、上帝的避难所是荣美之地

我们一提到避难所就会想到难民营，那里贫病交加，腐臭刺鼻，蚊蝇飞舞，人人相互猜忌，暴力随时发生。但上帝的避难所乃是荣美福地。有来自祂圣所的河流滋润，有祂亲自同在的温馨，有他完美治理的喜乐平安，有祂丰盛供应的美福，有平安祥和的安息。

上帝是我们的避难所，当平安稳妥时，我们从未感觉避难的需要；当看似一帆风顺时，我们从未珍惜安宁繁荣的可贵。但看似平常，看似理所当然的东西，看似熟悉的一切，都不是保障，也不是必然，更没有谁能夸口平安繁荣的日子都是永恒。有无可把握的环境，还有我们多愁善变的心灵，人人都需要祂的看护，人人都需要祂做完美的避难所。祂在我们的人生中，那就是避难所；祂在我们的人生中，那就是最好的看护保障。信仰和不信仰者的区别就在于，信仰者已经在平安中有了保障，而当人离弃了上帝，也就意味着离弃了给他保障的避难所。

也许有时我们的处境正如这首诗篇的描述：地改变，山摇动，水砰訇，海咆哮，山颤抖……自然灾害，暴动冲突，但我们不害怕，因为祂与我们同在，祂是危难中的保障，祂是绝望中的希望，祂是贫困中的复兴，祂是窘迫中的供应，在祂里面就是平安。

祢是我们的避难所，

是我们的岩石山寨，

求祢在我们的危难中拯救我们，

在我们软弱的时候给我们壮胆。

主啊！

祢真是我们的避难所，

求祢使我惊恐的心灵平稳，

祢就是我们的救赎主，

求祢使我烦躁的情绪平复。

祢深知我们的困境,

晓得我们的缺乏，

求祢将我们从一切咆哮的怒吼，

从地动山摇的危难中拯救。

愿祢让我们在祢里面得着平安，

在祢的救赎中得着拯救。

求祢拯救我们脱离紊乱的思绪和灰心的沮丧，

让我们软弱的心灵充满智慧大能。

求祢供应我们一切的需要，

用祢的美物充满我们的居所，

用祢的智慧满溢我们的心灵，

好使我们生命丰盛智慧充足。

如此，

我们方能活出祢的荣美，

彰显出祢同在的大能，

成为祢美好的见证，

完成祢托付的使命。