49篇是可拉后裔的诗，和前面几篇“表达个人心灵忧郁，带领举国敬拜，忧戚国家危难”的诗篇不同。这首诗歌谈的不是“事”，而是一个信仰的真理，人生的常识——提出了一个重要的精神议题：自省精神，即忏悔意识。

“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”这句话构成了本首诗歌的一个重要主题，作者谈及了不要依靠财富，也不要夸耀权势。人需要的是谦卑与自省。

无论是旧约的献祭，还是新约的十字架；无论是旧约的律法，还是新约的恩典；无论是教导人生活之道的智慧书，还是教导人得救之道的教义书信。救恩都是建立在上帝的代赎和人的忏悔之上，恩典是因为人的悔改而发生果效。

忏悔意识是信仰的根本，自省精神是信仰的根基。忏悔意味着你能以否认自己的自义，哪怕是对上帝的信心，都相信“那都是上帝自己的恩赐”。我们乏善可陈，我们无德可夸。称义是否认自己的义而接受上帝的义，得救是治死自己的老我而接受上帝的生命。不仅是上帝的义代替我们的不义，上帝的死代替我们的死，上帝的刑罚代替了我们的刑罚。我们也是以上帝的旨意代替我们的想法，上帝的公义代替我们的自义，上帝的荣耀代替我们的虚荣。我们只有在祂的里面才能找回自己的价值和尊严。

诗人说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”人和动物的区别之一，就在于人之受造为有理智，有意志的受造物。我们可以反省自己，忏悔自己，有独立的思考，有独立的判断，有接受真理的能力，有真善美的觉悟，有灵里与主相交的意愿与本能。而动物没有。动物出于本能，人则有创造性和反省能力。因此，人类可以创新，动物千百年都是一个习性和生存方式。

可见，忏悔意识是信仰的根本，是人与神相通的灵性交汇。无论是施洗约翰的传道，是耶稣的福音，还是后来门徒们的宣教，都始于忏悔，执行于忏悔。忏悔是信仰的入门，也是信仰进深的途径。有忏悔才有进步，有忏悔才有赦罪。

忏悔也不仅是对罪性与罪行的承认与悔改，也是对人性之软弱的体察，是对上帝之救恩的认同，是对上帝之法则的接受。是方向的改变，是方法的改进。

忏悔是相信上帝的完全与美善，承认自己的卑微与软弱，是在人性的有限中不断寻求上帝无限的完美，从而让我们的生活与行为趋向完美。

忏悔是相信上帝创造之美，洞悉背后的事理，晓得祂赋予每个人不同的恩赐与天赋，各人看别人比自己强。从而在处境中发现美好，在他人身上看到上帝的恩赐与作为。

忏悔不是忏他人之悔，而是认自己之错；不是发现他人的不足，而是看到自己的亏欠；不是想着自己的缺乏，而是看到他人的需要；不是看到他人的龌龊，而看到自己的责任。

忏悔不是罪疚，也不是挫败，是接受上帝的义，认同祂的拯救，从而相信祂的救恩能领我们悔改，给我们出路，让心中充满盼望。相信在祂里面我们有价值，在祂的爱中我们有未来。

忏悔是信仰的入门，悔改是一生的功课。自省是恩典的入口，省察是永远的课程。

求祢给我反省的意识，

给我洞悉的智慧。

给我悔改的能力，

给我生活的动力。

让我懂得自省，

晓得悔改。

看到祢的恩典，

把握祢恩予的出路。

好让我们在有限的岁月中创造永恒的价值，

在我们一生错综复杂的抉择中晓得把握祢的指引。

愿祢带领我们一生的道路，

愿祢赐福我们在世的年日。

求祢以真理为我生命的根基，

用智慧守护我的心思意念，

保守我的纯正，

以祢的标杆引导我每天的侍奉。