92篇没有标注作者和写作年代，只标注了它的用途：安息日的诗歌——说明这是以色列人安息日一同敬拜上帝的诗歌。我们无从了解她的背景，不过这完全无损她那单纯而深刻的真理。和诗篇第一篇一样，这首诗歌表达了善恶两种生活，和两种生活的结局。

诗歌分为三个部分：

第一部分是在颂赞上帝的伟大，诗人歌颂上帝的作为令人高兴，上帝的工作让人欢呼。诗人用轻快的音符表达：用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实。这本为美事。（1-5节）

第二部分描写恶人和恶人的结局：他们不晓得神的作为，也不明白上帝的工作。他们茂盛之时，正是他们要灭亡之时。他们是上帝的仇敌，必要灭亡。一切作孽的也要离散，形如诗篇第一篇谈及恶人将如糠秕被风吹散。

第三部分特别谈到义人和义人的祝福：

1.义人蒙神高举膏抹（10）

2.义人必看见仇敌遭报（11）

3.义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。（12）

4.义人被上帝移栽于耶和华的殿中，发旺在我们　神的院里。（13）

5.义人在他们生命的每个季节都可以硕果累累，祝福满满，（他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，14）

6.义人见证上帝的正直和保护（15）

诗人罗列了恶人和义人的结局，也许恶人会兴盛一时，茂盛片刻，但他们茂盛之时就是他们祸患之日，他们兴盛一刻，就是要彰显上帝公义审判的时刻。这就是恶人选择行恶的结局。

而义人也许会在干旱疲乏无水之地痛苦过，但上帝终将移植他们到上帝的殿，他们必在上帝的看护下发旺。他们在生命的每个时节，无论是豆蔻年华青春韶华的青年，抑或垂垂老年，他们都能在自己的季节里为主结果不息，生命满了见证。这就是上帝对立志为义者的报答。

如此看来，邪恶就是恶者的陷阱，善良就是善者的祝福。我们无需看到恶人的茂盛而忌妒，也不应因为行善的代价而不平。善是上帝给你的报答，恶就是上帝对恶人的惩罚。我们需要的是专注自己的使命，倾心颂赞上帝的伟大。因为邪恶没有未来，善行必蒙记念。

求祢给我宽广的心，

看到祢正直而慈爱的作为，

让我们能以专注对祢的爱，

专心于祢恩予我们的托付。

好让我们

一生一世行在祢的心意之中，

每时每刻都能与祢心灵相会，

灵巧像蛇而不狡诈，

驯良像鸽子而不懦弱。

专心颂赞充满喜乐，

专注使命而不懈怠，

成为合你心意的人，

按着祢的智慧

度完我们人生的旅程。

唯愿我们的心思蒙祢悦纳，

我们的意念都能合主心意，

唯愿我们的侍奉蒙祢纪念，

我们的生活都能被祢称道。

愿我们在地有百倍的恩典，

在天有永远的赏赐，

无愧祢的托付，

无愧领受的使命。