大卫行将走完他一生的路。完成了对所罗门王的王国传承，为所罗门建造圣殿预备了一大批金银材料，对所罗门的执政预备了大量人才和可以信任的老臣。还特别为现在的会幕侍奉，将来的圣殿侍奉安排了完整而细致的分工。

大卫根据摩西律法规定的圣殿服侍职责(民18:4;申10:8)，规定30岁以外的符合侍奉条件的祭司和利未人全部参与圣殿的直接侍奉。大卫死前共计三万八千人。4其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；5有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。6大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次（代上23：1-5）. 24个班次轮流侍奉，大部分利未人一年事奉两周,得以在其它时间专心地从事对律法的研究。如此，不仅丰富了以色列的文化教育产业，提升了祭司侍奉的质量。也让律法的研究在大卫的年代得到了长足的发展。

其余的利未人照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办　神殿的事务, 25大卫说：“耶和华以色列的　神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。26利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”(代上23：21-28)。

大卫建摩西律法有关圣殿侍奉的条例系统化地实践在王国时代的以色列。建立了完善的侍奉机制。将摩西的敬拜侍奉条例更加处境化地实践和分工，比如杠抬约柜的哥辖族人，在不需要杠抬约柜的王国时代，可以参与其他侍奉。这种系统的分工不仅提高了圣殿工作的效率,而且对有效的管理圣殿人员也作出了极大的贡献（精读本）。特别是将诗歌的敬拜赞美带入了宗教圣礼之中。让一个宗教主导性的社会，不仅有高雅而符合圣经的宗教圣礼，而且带动了大家的灵修习惯和对上帝的情感皈依，真正实现了心灵和诚实的敬拜。另外，还丰富了民族文化，提振了民族精神，增强了民族的凝聚力，分配了权力体系，也解决了可能的腐败问题。这都是大卫系统化管理和分工，给宗教生活带来的伟大祝福。

许多人以为，敬拜上帝只需要提供一个场所，激励了大家的宗教情怀和热忱就够了。其实，教会的牧养，信仰的公共生活，暨礼拜，不仅需要内在的宗教情怀，还需要外面合理的敬拜方式和宗教行政合理的管理。要知道，所有内在的情怀，总是需要外在形式去激励和维系的。而外在的东西又是内在信仰生命的流露。两者相辅相成，相得益彰。

今天，许多教会疏于管理，权力过于集中，管理过于分散。造成大面积制度性的腐败，滋生了教会贪腐的罪孽。影响了信徒的生命建造。他们不一定一开始就在讲台的信息上出问题，但却在外在的形式与管理体系上，从一开始就不完善，滋生了罪孽，最终影响了整个教会的运作。外面或者还有宗教形式，但里面的生命已经死了。

大卫的圣殿体制的建立让我们看到，我们只有良好的愿望和宗教情怀是不够的，我们还需要良好的，符合圣经原则的管理体系。外在的管理是内在生命建造的辅助，内在生命的建造牧养是外在行政的目的。一切以荣耀上帝，牧养好信徒，发展壮大教会，激励弟兄姐妹的委身侍奉上帝的心志为中心。如此，才能带来教会复兴的良性互动。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！