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【灵修】以献礼进入职场,以赞美开始侍奉(代下5章)



吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:“耶和华本为善,他的慈爱永远长存!”那时,耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了 神的殿(代下5:13-14)

历代志下第五章讲到圣殿的落成奉献礼。圣殿于所罗门做王第四年二月初二日,即主前966年开始动工建造(代下3:2),七年的时间建成。列王纪上说它是在所罗门作王的第十一年第八月,即公元前959年阳历十一月落成(参王上6:38)。而历代志下说百姓在七月聚集到所罗门王那里,举行献殿礼,那不是在圣殿完成之前一个月,就是在完成后的第十一个月举行的(5:3,灵修版)。


圣殿的献殿礼十分隆重,以色列举国都参与了这次仪式(2节,据说,所罗门圣殿的广场足可以容得下500万人一同敬拜)。举行了隆重的抬运约柜进入至圣所(3节),诗班的献唱,所罗门的祈祷训勉,同时还有多次的燔祭(6节)。可以说,这是整个历代志中记述的重点中的重点,整个历代志的记述,都是以圣殿为中心。从预备建殿,到建好圣殿,再到圣殿的复建等等。


以色列人为何如此重视圣殿。这不仅有着重要的敬拜的意义,也有着关乎以色列国家治理的政治问题。总括而言,圣殿有以下意义(参灵修版): 

1)这是宗教权威的象征。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心,好使世世代代都保持纯正不变的信仰。

2)那是神圣洁的象征。圣殿的荣美,令人对神肃然起敬;先知们看见许多伟大异象,就是在这样的背景之中。

3)那是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法(刻有十条诫命的两块法版,放在圣殿约柜之内)胜于看重君王的功绩。这也是神特别临在祂百姓中的地方。

4)那是神赦免祂百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗,对全体百姓来说,都是意义深长的实物教材,使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。

5)它预备百姓的心,好迎接弥赛亚的来临。在新约中基督说,祂来是成全律法、并不是要废掉它。希伯来书使用圣殿的习俗,来解释主基督为我们受死时所成就的大事。(参来8:1-2;9:11-12)

6)它是人类努力创造的明证。人类因神性荣美的启发,专心致志于科学、技术以及艺术方面的高度成就,为要赞美祂。

7)那是一个祷告的地方。百姓可以花时间在圣殿里向神祷告


除此之外,圣殿还是我们敬拜模式的预表,是天上之殿的模型(参启示录最后几章)。可见,圣殿于教堂不同,后者只是一个聚会的场所,而前者却有着属灵的象征意义。有着完全的属灵预表的价值。


所罗门的执政便以到基遍向神献祭祈祷为开始,而在献殿的重要活动中,却以真诚的敬拜和祈祷为开始。这个告诉我们一个重要的属灵意义:我们也当以对上帝的奉献祈祷,开始我们人生的职场,以祈祷敬拜开始我们全新的生活。简言之,进入新的环境,我们需要许多预备,而所有的开始,所有的起点,都当发端于对上帝的敬拜、献呈于祈祷。比如,我们以祈祷开始新的一天,新的旅程,以感恩总结结局一段旅程,一天的工作,一段的侍奉。恳求上帝的引导、主宰、保守于赐福。如此,方有蒙福的生命之旅!


亲爱的父上帝:


祢是弱者的依靠,

祢是罪人的救主,

祢是永恒的盼望,

祢是现实的帮助。


祢应许

赐予软弱者力量,

赐给缺乏者需求,

赐给敬畏者祝福,

赐给祈求者智慧。


祢应许完全的同在,

祢应许永远的平安,

祢应许垂听祈祷,

祢应许信靠者完全的救恩。


主啊!
    我来到祢的面前,

承认自己有这一切的不足:

软弱、灰心、愚昧、缺乏、易怒

求祢照着祢的应许补足我的不足,

除掉我生命中一切祢不喜悦的东西,

在我的身上显出祢完全的丰盛之恩。


我愿以敬拜开始我的每一天,

我愿以感恩进入与祢相遇的梦乡,

恳求祢引导我的每一天,

都能荣耀祢,祝福人,自己有长进。


我再次宣告,

将自己奉献给祢,

我和我一家必定侍奉祢,

求祢悦纳赐福使用拓展。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!



思考问题

1.所罗门如此蒙福,你认为有原因吗?我们如何成为一个蒙福的人?


2.所罗门为何先去基遍献祭祈祷,以开始他的执政生涯?在献殿的时候,他又是如何尊崇上帝的?


3. “七月节”献殿,七月是犹太人的即“住棚节”,以色列人选择在这节期献殿,是否有特别的意义?

5:3百姓在第七月所守的节期是住棚节,纪念他们列祖进入应许之地以前,在旷野飘流时神对他们的保护。他们每年守这节期,为的是重申对神的委身,信靠祂的引导与保护。这一次的节期与奉献圣殿礼结合有双重意义,他们一面纪念祖先在旷野飘流时住过帐棚,另一面更因这个永远荣美的圣殿发出感谢(灵修版)。



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