历代志下第七章，讲到所罗门为圣殿行奉献礼（1-10；王上8:62-66），以及上帝第二次向所罗门的显现（11-22；王上9:1-9）。

所罗门为献殿举行了盛大的公共敬拜和献祭。上帝悦纳了所罗门的祈祷，应许坚立大卫之约，坚固以色列国。但同样警告以色列民，如果犯罪离弃上帝，破坏了神人之约，就必有可怕的违约责任需要人承受，即上帝的刑罚临到他们。

整个上帝对所罗门祈祷的回应可以分为几个要点：

第一、上帝悦纳了以色列人的献殿和所罗门的祈祷。应许坚立大卫之约。应许他们遵命必然蒙福。 

第二、警告以色列人不可破坏神人之约，违背上帝的旨意，敬拜别神。否则，违约犯罪必有可怕的刑罚。

第三、给犯罪而受罚的百姓指明蒙赦免、恢复与蒙福的出路：自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

上帝对所罗门祈祷的回应，表明了一条蒙福的千古不变的真理：

顺服就必蒙福；

犯罪必然受罚；

悔改或能恢复！

很多时候，我们都能在一定程度和时间内，遵行上帝的旨意，但或因为放松放肆，而误入歧途，误用自由意志而犯罪。正如所罗门的祈祷，这世界没有不犯罪的人。我们不知道什么时候，因为什么诱因，让我们做出错误的选择，犯罪而得罪神，得罪神而愚昧行事，而受罚受损失。

并非所有的不顺都是来自犯罪的结果，但所有的不顺都可以成为我们检讨的理由。上帝给所罗门指出的回归蒙福之路的法则，是对我们所有人都有效的永恒真理。这给犯罪受罚者的“恢复”之道就是：

一、自卑

面对犯罪受罚受损，上帝给我们指出的第一出路就是：自卑！

“自卑”这个词在圣经中出现过36次，原文字根指的是“屈服”。意味着“在神面前降服，降卑，知错能该，制伏自己的欲望，真诚地悔过自新，向神表达谦卑而恳求的祈求”等。

圣经中有许多祸患即将临头，但因为自卑而被神赦免的例子。比如，尼尼微人听到约拿传道，向神自卑，披麻蒙灰，真诚悔改，而蒙神撤销了刑罚。已经被神宣告了刑罚的亚哈，因为自卑，上帝减缓了刑罚。大卫骄傲，数点人数而受罚，后自卑而蒙神减轻刑罚。总之，我们若能认识到自己的过错，真诚地向神自卑，便是回归上帝，蒙神悦纳怜悯的第一步。

二、祷告

这是上帝给犯罪受罚者的第二个指引。

“祷告”一词原文字根指的是“调停”。原文有“判决，祈求，祈，求，祷告，恳求”等意思。原文出现过83次。指的多是一个人向神恳求赦免与施恩，向神的倾诉与祈求。

当我们意识到自己犯罪受罚时，就该端正态度，向神自卑，进而恳求主的赦免与施恩。

三、寻求主面

“寻求”这个词即“寻找，寻索，找，力求，求，求问，询问，恳求，渴望，意图，意愿，想要，取得，索讨，索取”等意思。寻求耶和华即恢复与神的关系，以色列是寻求耶和华的族类，寻求的方法是藉着敬拜和祈祷，建立与神亲密的关系，表达自己是上帝的子民。

 “主的面”（讨主喜欢）原文字义是指：“面，面上，面前；向，向着；脸，脸上，脸面；相遇；恳求，忍受”等意思。这字在旧约出现二千余次，全是用复数；用在这里指的是，人站在上帝的面前，如同对着镜子，可以反映人的表情与心情。即讨神喜悦，恢复与神亲密无间的关系。

一个人在困境中如何得着复兴？那就是要“恳求寻求上帝，讨主喜悦，建立与上帝的亲密关系”。

四、转离恶行

原文字义是指“回头，回转，返回，夺回，退回，挽回，救回，回转过来，转，转回，转，转念，转意，转去，转离，转变，关闭”等意思。即，我们知道了自己受罚不顺，远离了上帝，就要决意离弃恶道恶行，全心归向上帝。

一个人如果遭遇不顺，或者因为犯罪受罚。就当自卑认罪，恳切求祷，寻求恢复与上帝的关系，转离恶行。如此，方为脱离困境之路。

上帝对所罗门说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

当我们转离恶行，自卑祷告，寻求主面，他就必垂听我们的祈祷，赦免我们的罪孽，医治我们受损的处境，使我们在自己的环境（处境）中可以结实累累。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！