历代志下29-32章讲的都是南国犹大八位好王之一，希西家的执政。

约沙法、希西家和约西亚是南国犹大八位好王中最为优秀的国王。约沙法的特点是超越了他以前的好王，不仅除掉了偶像，还差派大臣，并亲自到民间教导律法；希西家则带领整个犹大国重新与神立约，回归上帝；而约西亚则是所有宗教复原革新运动中，最为彻底和完全的一位。

希西家(Hezekiah, Hizkiah) 是犹大第十四位王，亚哈斯的儿子（圣经新词典）。希西家的统治时间为B.C.728-697,实际上超过了29年。历代志的作者没有计算希西家与先王亚哈斯共同统治的4年时间(B.C.728-725年，精读本)。根据圣经的记载，北国以色列的首都撒玛利亚在希西家4年被亚述围攻，希西家6年失陷（王下18:9、10）。照推算，希西家的统治时期，当是主前728至699年（证主圣经百科全书）。

主前722年，亚述挥师南下，一举灭掉了作恶多端的北国以色列，当时正是希西家与其父亚哈斯共同执政时期。希西家亲眼看到了北国的灭亡，也亲自听到了先知亚摩司和何西阿等人对北国的警告：以色列若不回转，便要受到惩罚，甚至是灭国之灾。

正是在这样的背景之下，希西家坚定了宗教革新的心志：

希西家作王第一年1月，便开了圣殿的门，并重新修葺。他召聚了利未人，要他们自洁，又洁净圣殿；恢复荒废已久的崇拜。希西家亲自供给祭牲，恢复祭司在圣殿供职（代下29:）。此前圣殿崇拜已经被亚哈斯废止，并且在圣殿里敬拜外邦的偶像（代下28章）。

希西家又邀请全犹大和以色列的人，到耶路撒冷守逾越节（代下30:1-10）。

守过逾越节以后，众人便开始拆毁邱坛和祭坛。他们不但在犹大和便雅悯地，还到了以法莲和玛拿西地，打碎柱像，砍断木偶（代下31:1）。希西家甚至打碎了摩西所造的铜蛇（民21:6-9），因为它已成为人民拜祭的偶像，更被视为蛇神尼户斯坦（王下18:4）。希西家的改革是如此彻底，以致后世评论他说：「在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。」（王下18:5）（参证主圣经百科全书）。

除此之外，希西家还修补城墙、建造城楼、加筑新墙、坚固大卫城的米罗，又囤积了很多兵器盾牌（代下32:5），在城下的岩石中，凿通了一条长1,777尺的隧道，把水从城外的基训泉，引入城内的西罗亚池，免得水源被亚述所得（王下20:20；代下32:3、4，参证主圣经百科全书）。这项伟大的工程保存至今，希西家的水道依旧被使用。

原本亚述在灭掉以色列后，可以直接挥师南下，一举灭掉风雨飘摇，在亚哈斯手下已经完全破败的南国犹大。要知道，南国犹大无论是在国土，人口数量，还是军力上，都远逊于北国以色列。但却因为犹大依旧有忠诚于上帝的子民，先知、祭司、百姓和像希西家这样敬畏上帝的君王，更因为大卫之约，让南国犹大依旧得以坚立。

希西家的改革有许多举措：恢复摩西律法的信仰，清洁圣殿，恢复祭祀，文功武治，坚固犹大等等。但最为值得我们称道的，却是在一个已经背离上帝，向邪神屈膝的背景下，带领举国百姓与神重新立约，再次归向上帝。

原本，自亚伯拉罕以后，以色列民族便与神立约，归向上帝，上帝也在契约中赐福他们。随后，这个契约经摩西律法得以详细记录，大卫再次坚立完善。这个契约大体就是：以色列人做上帝的儿女，上帝则借着他们实现永恒的救赎计划，并要赐福他们。

但历史上，以色列人一次又一次背弃与神的契约，转向偶像，破坏了神人关系。结果就遭到了违约的惩戒。

希西家看到了以色列人与上帝契约关系，及生命关系的本质，他推动宗教改革，就是要上帝的百姓认识到契约的内容，重新与神恢复被他们弃绝的盟约，恳求上帝的赦免与接纳，也恢复契约中上帝对他子民的保护与赐福——要知道，只要上帝的百姓持守在上帝的契约中，就没有任何权势可以伤害他们。

从某个角度看，所有的关系都有一种契约关系。不管这个契约是否成文，彼此都有一种内在的契约纽带。没有成文则为默契，有成文的契约条款则是明契。上帝是所有正义之契约关系的见证者和执行者。违约最终会有上帝亲自的审判。

与神的关系就是一种契约关系，守约上帝施慈爱，违约就要承担违约责任。即使在救恩中，我们任意犯罪，也是对契约的僭越，也必须要承担违约的责任。

而圣经就是一本神人之约的书。记录了神人立约的条款，守约就有恩典，违约就有惩戒。这是基本的契约精神。而我们学习圣经，就是要明白我们与神的契约，并且上帝借着我们学习圣经，赐给我们遵守契约的能力。

希西家被称为犹大国宗教改革最为伟大的君王之一，他成功的亮点就是带领以色列人重新与神恢复契约。此后以色列历史上的每一位宗教改革者，犹大民族的复兴，莫不是重新坚立与神的契约。

每个人都当与神立约，遵照圣经的教导，宣布对上帝的信仰，遵行上帝的伦理要求，以活出来的信心见证我们对这神人之约的遵命。你是否已经与神立约？

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！