历代志下第35章讲到约西亚最后的宗教改革：带领全体国民，按照摩西律法的要求过逾越节。以及约西亚如何抵挡埃及王法老尼哥而阵亡的事件。

约西亚先是带领国民再次重新与神立约(34:29-32)后,而后守逾越节（35章）。这次举国欢庆逾越节，是自约书亚记五10～11所提及的节期之后，第一次集体奉行逾越节。圣经说“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节”（18节）。期间，虽然希西家的时代也曾举行过逾越节的庆典（请参看三十15～17希西家年间守节的经过），但却没有像约西亚这般，将逾越节升华到举国欢庆的高度。从约书亚时代直至约西亚更改政策，逾越节素来是家庭式的礼仪，没有上升为国家宗教奋兴会式的庆典（圣经背景）。

过逾越节对犹太人而言为何如此重要？原来，上帝知道我们人性的软弱，晓得我们堕落的本质。因此，祂借着许多形式，提醒我们，归正我们，好保守有罪性的人，持守在上帝的正道之上。

上帝知道我们罪性的败坏趋势，如何保守有罪性的人可以持守正道？上帝给了我们许多归正之路，比如：

圣经的学习

节期的纪念

安息日礼拜

各种的习俗

社会的相互督责机制

一、圣经的学习

上帝命令以色列人，每家必当学习圣经，即摩西律法，君王则需要自己抄写一份，放在自己的身边，每天阅读学习，好提醒自己不要犯罪。

而每个希伯来人，都需要在每个门框上按上经文盒子，即“施玛”，里面装的是申命记六章4-6节的话语。进进出出都能提醒自己，要尽心尽性尽意尽力地爱神爱人。而在头上则要系上这段经文盒子，衣服的隧子上也要写上这段经文。如此好提醒我们。

另外，每逢节期和安息日，记念上主，都务必要学习律法。

二、节期的纪念

节期是借着有形的文化符号，表达无形的信仰理念。每一个圣经规定的节期，都是以色列在追忆上帝在历史中的作为，演绎该节期所代表的信仰意义。逾越节的价值不在乎假期和欢庆，而在于演绎救恩和对上帝的敬拜，以及群体力量对信仰的尊崇，还有家庭团契对上帝慈爱的感恩。如此，每个节期都是对上帝选民最真切的提醒和督责的形式。

三、安息日的礼拜

摩西律法规定以色列人必须要守安息日，就是要敬拜上帝，记念和述说祂的作为。学习祂的律法诫命典章律例。

四、不同的习俗

以色列的习俗都是上帝亲自制定的，每一个习俗背后都有信仰的意义。比如，安息日，安息年，禧年等制度。对待奴隶和节期的习俗等等。都是律法的演绎。借此，上帝提醒以色列民要明白和遵行上帝的旨意。

五、献祭的仪式

当以色列人节庆，或者个人有什么问题，他们需要献祭认罪悔改，或者表达感恩。这都是引导上帝选民保持在上帝旨意中的好方法。

六、社会的机制

上帝在以色列社会设置了长老、祭司、君王、先知等等不同的见证上帝旨意的机制。祭司教导律法和献祭，长老维护地方秩序，君王以行政性的手段守住道德最终的底线，先知被上帝兴起直接传达上帝的旨意等等。借着这些社会机制，提醒以色列百姓亲近上帝，远离罪孽。

除此之外，上帝还会有各种方法提醒人，勉励人，归正人。新约时代，上帝特别使用教会的牧养，圣灵在人里面的提醒等等，保守我们远离罪恶。

研读以色列的历史我们不难发现，他们之所以如此容易堕落，就是他们早已忘记了上帝为他们制定的这些机制，反而认为这些习惯繁杂难懂。当他们丢掉了这些能约束他们人性的保障，罪性就泛滥成灾了。

因此，约西亚要恢复以色列的道统，就要从新约的源头，生活的习惯，社会的习俗等等入手。重建以色列的信仰和社会体系。而逾越节这个演绎历史和救恩的节庆，就是民族复兴的必由之路。我们千万不要清看了圣经教导我们去做的，那些哪怕看起来微不足道的小事。每一个细节都是恩典，每一个小事都是祝福。我们用心去做，都是对我们生命的保守。因为，“有“纪念”才有“反省”；纪念正是未能记念中的反省”！

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！