表面是国力衰弱的以色列遭遇新兴巴比伦的攻击而灭亡，背后却是上帝借外邦人的杖对祂子民的刑罚（赛10:5）。祂惩戒那不愿上帝做王，却敬拜偶像，羡慕外邦人可以放荡任性的子民。让他们尝尝不要上帝，只要人做王的滋味，让他们自主前605年开始被巴比伦掳掠70年。但上帝惩戒而未丢弃，刑罚而未废弃祂的应许。70年以后，上帝又激动波斯王居鲁士下令被掳的子民回归故土。

居鲁士于B.C.559到530年期间打败巴比伦，建立波斯帝国。在他以前的两个世纪，先知以赛亚就预言他为“神的牧者”(受膏者)(赛44:28;45:1)。成为上帝的工具，释放以色列人回归故土。要应验耶利米预言“犹太人将经历70年巴比伦之囚后回归”的预言（耶25:11,12;29:10)。

B.C.605,犹太人第一次被掳到巴比伦(王下24:10-17;但1:1),而第一次归回是B.C.538,俘虏期恰好70年整。主前586年圣圣殿被巴比伦人毁灭，主前516年圣殿重建献殿，也刚好是70年。当初巴比伦如何从圣殿带走圣器皿，如今波斯王又如何吩咐将圣殿的器皿物归原主。当初他们被俘虏押解巴比伦，如今他们被释放，重建神殿。

据犹太历史学家约瑟夫记载,居鲁士发现赛44:28中记录的关于自己的内容后,热切盼望预言成就。在诏书中居鲁士高举耶和华上帝，自称为上帝之仆。居鲁士的下诏鼓励所有上帝的子民回去重建神殿，重建自己的国家。包括犹大支派和便雅悯支派,也包括主前722年被掳到叙利亚的以色列10支派的后裔。可是北国以色列被掳已长达200多年，对家国和上帝都失去了敬虔的信仰。在12支派中,除了犹大和便雅悯支派部分人民，特别是利未人踊跃回归,剩下10个支派几乎没有反应。仅有以法莲和玛拿西支派(代上9:3)为首的几个支派中的热心之人参与了归回运动。（1:5-11）。据历史学家计算，当时被掳在巴比伦生活的以色列人至少一百万以上，但回归者不过是五万人而已。那些贪图安逸的百姓最终成了以色列历史上流散的十个支派，再也无分于那神圣的选民事业。时至今日，依旧有当年以色列人的后代生活在伊拉克，不过处境凄惨（大卫鲍森《旧约纵览》）。

上帝拆毁，上帝也建造；上帝拨出，上帝亦栽植；上帝打伤，上帝又缠裹；上帝刑罚，上帝又怜悯。

我们常问上帝为何不问人间疾苦？不管人间邪恶？但祂从未在历史中缺席，也从未失去对世界的关顾。祂在无形中管理一切，在无声中发出命令。似乎君王主宰一切，但上帝却主宰君王的心灵。正如大卫所言:洪水泛滥之时、耶和华坐着为王。耶和华坐着为王、直到永远(诗篇29:10)。又如所罗门的感慨：王的心在耶和华手中，好像小陇沟的水随意流转（箴21:1）。

看似祂沉默，祂却在发声；看似祂无所作为，但祂无所不为。我们的生活动作存留都在乎祂。上帝坐着为王。

看似世界无序，一切都是偶然，但祂在无形中掌管万物，在隐秘处制定规则，兴衰沉浮，世事变幻，莫不在上帝掌管之中。上帝设立秩序。

乌鸦为饥饿哀鸣，大地为阵痛呻吟，人们在冤屈中呼唤公义，在绝望处呼求拯救，上帝无不垂听，祂为乌鸦预备食物，为受屈的人伸冤，释放被囚的出监牢。上帝垂听祈祷。

我们似乎眼见恶人兴盛，义人常常叹息，诡诈的人尽行诡诈，软弱的人受屈悲戚。但上帝无不看见，无不晓得,祂为受屈的伸冤，向邪恶者报应。上帝审判一切。

祂在无形中掌管，在无声处发声。耶和华坐着为王！义人末后必有指望，那敬畏祂的人终必复兴。

亲爱的父上帝：