虽然被掳70年后许多以色列人，在上帝的眷顾之下，已经成为了巴比伦当地的佼佼者，在巴比伦出生的以色列人，也已经完全适应了当地的生活。但当他们得到许可可以回归故土时，许多敬虔的以色列人还是选择了回归故土。据以斯拉的统计，回到以色列的会众共有42,360, 另有奴仆7,337人，歌唱赞美的男女共计200人（拉2:64-65）。

这些敬虔爱神，对应许之地充满情怀的回归者，他们来到耶路撒冷，一看见圣殿的残址，就立刻甘心乐意地献上礼物，用来重新建造圣殿（64节，当代圣经）。虽然人数并不多，但奉献却不少，显示各人都尽了自己的能力捐献，一共奉献了九百五十叁斤金子，六千二百五十磅银子，还有祭司的礼服一百件，这些礼物都存进库房里。（65节，当代圣经）.相对于奉献的人数，这些奉献已经足够惊人。

他们奉献的有以下特点：

1.首领带头奉献

没有人号召他们奉献，况且波斯王下令建殿款项要由国库拨款，但当这群族长一回到耶路撒冷，看到圣殿破败的残址，他们中的一些人立刻开始了甘心乐意的奉献。

2.奉献不攀比，也不勉强

经文显示有些人自愿奉献了，他们只是做出了榜样，既没有攀比，没有贪图名利，也没有用任何手段勉强他人奉献。我们无从得知是否人人都做了奉献，但至少，一开始只是族长中的一部分带头做了奉献some of the heads of the families gave freewill offerings toward the rebuilding of the house of God.可见，奉献是榜样，但不宜勉强人。

3.奉献出于感动，有家国情怀，有信仰感情

奉献并非出于他们立志回国的计划的一部分，但当他们看到圣殿残址，奉献而重新建殿的热忱和感动就出来了。这是出于对家国的挚爱，对上帝的情感。完全出于他们的感动。

4.奉献要甘心也要量力

他们尽管是出于甘心乐意受感动的奉献，但并没有让他们放弃基本的理智，个人都是量力According to their ability，他们是在自己力量的最大范围里做了最大限度的奉献。

5.奉献有管理

他们的奉献有了科学分类的统计和价值最大化的妥善保管及使用。

尽管刚刚回归故土，数以万计的民众，没有接待的驿站，也没有可以居住的家园，可以想象刚刚回到那战后破败的故土，生活是何等不容易，琐事是何等繁多。但他们还是在百忙中对奉献做了科学的分类，精确的统计，妥善的保管等规范化的管理。从而让每一笔奉献都能用在上帝的心意中，创造价值的最大化。

6.不仅奉献了金钱，也奉献了物件和时间

奉献者不仅奉献了金钱，他们也奉献了物件，奉献了回归后公共生活的所需。可见奉献不能局限于金钱，也包括了一切有价值的东西。包括时间、恩赐和物件。

7.他们奉献物质，但从未忘记奉献的根本目的——恢复民族信仰，祝福具体个人，重建信仰体系。

8.带着信心奉献

从主前536年第一批回归，到主前516年圣殿得以重建，期间20年时间因为没有圣殿，祭司不能在圣殿献祭，但回归者已经用信心的眼睛看到了信仰的恢复，而提前为祭司预备好了100套祭司的礼服。这不仅是对祭司作为上帝仆人的尊重，也是对信仰复兴的信心的宣示。

虽然他们是为重建圣殿的专项奉献，但他们并未忽略奉献的目的：恢复信仰，荣耀上帝，造福民众。没有任何奉献比提升人之价值的奉献更有价值，一个人的价值远胜所有豪宅，一个灵魂的价值远胜整个世界。因此，他们关注祭司的需求，还专门为祭司奉献了礼服。因为他们彻底意识到他们过去的失败是宗教信仰的失败，而宗教信仰的失败是个人灵修品格和民族宗教生活的失败，宗教生活的失败源自对管理宗教生活的祭司的忽略。当祭司无法尽全心侍奉时，信仰自然堕落。

可见，奉献不仅是情感的事，也是理智的事；不仅是信仰的情怀，也是意志的抉择；不仅是能力的付出，也是智慧的管理；是在地上的付出，却是天上的收获，而且不仅是地上的付出，也将会有地上的祝福。

你不要以为给出去了就是奉献了，投在奉献箱里上帝就悦纳了。奉献也要有智慧。如何奉献，奉献为何，如何善用奉献，何以管理奉献，如何让奉献创造价值的最大化，如何让奉献给上帝的可以倍增。那才是奉献中的奉献，才是合主心意的献上。

我们有不同的心志，奉献的多寡与程度都会不同，无论如何，上帝那里都有一杆秤，祂度量一切，祂鉴察人心，衡量你的心，也在衡量你的智慧，祂看你的容量有多大，可以给你多大恩典，也看你智慧忠心有多少，可以给你多少托付。有一天，在神面前你不会为你今天没有得到的遗憾，你会为拥有而该献上的没有献上，和拥有而没有创造价值的后悔。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！