尽管上帝应许了犹太人被掳70年回归，尽管上帝已经命令了他们要回归重建被焚毁的圣殿，也尽管已经得到了波斯王居鲁士的命令，让犹大人重建家园。但上帝命令的事不代表就没有了艰难。被掳回归的犹太人重建圣殿从一开始就面临着重重拦阻。

首先他们受到了四围异教徒的公开阻碍；他们也面对着那些假冒伪善的假弟兄假装帮助，实则破坏的伪善；他们有内部信心软弱者的泄气；也有多神信仰者混淆信仰的所谓参与要求。当时事奉耶和华神和拜其他偶像的撒玛利亚人(王下17:29-41),也要参与圣殿重建工作(2节)。他们要求和犹大人一同参与建造上帝的圣殿，如果仅仅出于工作的考虑，当然无可厚非，正如当年所罗门建殿就集中了推罗西顿的能工巧匠一样。但这些不怀好意的外邦人，那些混淆信仰的多神崇拜者，他们不是为了工价，也非能工巧匠的参与，他们只不过把圣殿之神当作一个众神之一的偶像崇拜，况且他们从一开始就带着恶意呢，希望借此破坏犹太人的重建！要一同建造圣殿的要求，就多了一份混淆信仰的搅扰，也有了一份政治的风险。

犹太人能否与多神信仰者一同建造圣殿？这不是工程问题，不是技术问题，而变成了和能否拜偶像一样的信仰问题。

因此，犹太人断然拒绝了这些不怀好意者的请求。因为接受他们的要求不啻为用魔鬼的方法做上帝的事，玷污了信仰的纯洁性,也在真理上失去了立场。所以所罗巴伯断然拒绝。撒玛利亚人立刻原形毕露，大肆诋毁犹太人的圣工，历经波斯三代王朝：居鲁士-亚哈随鲁-亚达薜西，状告犹太人。导致大利乌王统治第二年(B.C.520),重建工作完全中断。至亚达薜西(B.C.464-424)时代,重建耶路撒冷城墙受阻碍(23节)。从主前536年犹太人回归重建圣殿，直到大利乌王6年(B.C.516)，经先知哈该和撒迦利亚的鼓励，所罗巴伯圣殿方得以违命重建而成,城墙拖延至亚达薜西王时(B.C.444)方才竣工(尼1:1;6:15)。

可见，有上帝的许可和命令不代表就没有了拦阻，受拦阻不代表就是上帝让我们停工。你坚持上帝的命令，狮子的吼叫不一定就能止息。而所罗巴伯，尼希米等给我们的属灵教训就是：做上帝的事要用上帝的方法！宁可暂定不为，也不可让混淆主道的人一起妥协开始。