尼希米是犹大第三次回归的领袖。他领导以色列人用52天建成了耶路撒冷的城墙。其后尼希米担任了12年的犹大人的省长。

城墙建成后更大的工作还在后头：比如，早先回归的犹大人原本带着满腔热血回到满目疮痍的故土，打算重建自己的国家。谁知，重重困难远超他们的想象，重建遥遥无期，困难此起彼伏。社会身份不清，政治地位不明，一时群龙无首，先知的声音也寂寥，人心开始涣散。一百多年过去了，那些人的后代如同没有根的游民，什么信仰，梦想，都在艰难的处境面前，变成了糊口和生存的基本问题。因为回归的犹大人缺乏有机的治理，各自为政，甚至后代找个本族的对象亦是难题。因此，很多人已经失去了自己的民族性，正同化在迦南地不同信仰的各族劫后余民之中。

另外，这座大城刚刚修建好城墙，需要管理，需要重建信仰体系，重建社会架构，重建有效的政府，解决饥荒和经费问题，解决犹大人与外邦人通婚及世俗化问题。而尼希米不过是请假回归的代理省长，他的本职工作还是亚达薛西国王的酒政，他还要回去复命。这时，耶路撒冷十分需要一位忠心而能干，有使命而无私心的领袖，开始那未尽之工。

谁能担此大任？尼希米果断地选择了自己的兄弟哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。原因不是因为自己的兄弟对自己忠心，而是因为“哈拿尼雅是忠信的，又敬畏　神过于众人”（7:2）。

这个哈拿尼原本就是热心耶路撒冷重建的领袖，就是他将重建耶路撒冷的异象带给了尼希米（1:1-3）。营楼的宰官哈拿尼雅原本就是“城塞的头目”即“守圣殿内城塞的人”。让他们担当守护耶路撒冷的重任再合适不过了。将合适的人放到合适的位置，这就是尼希米的领导。不管你是亲属还是外人，任人唯才，任人唯德！

尼希米没有因为哈拿尼是自己的兄弟而任人避亲，也没有因为哈拿尼是自己的兄弟而任人唯亲。他的用人之道就是任人唯贤，各司其责。在当时，面对耶路撒冷的千疮百孔，那个职份也仅仅只能意味着责任和托付，尼希米选择自己的兄弟，也不过是公心办公事，甚至是让自己的家人多做奉献。

用人不能唯亲，用人也不必避亲，让合适的人做合适的事，将合适的资源分配给合适的人去创造价值最大化，这就是尼希米的治理之道。一个良好的体制即使亲属执政也无伤大雅；而一个糟糕的体制，即使口口声声鞠躬尽瘁，清廉公仆也不过是男盗女娼。你心里无鬼，就不怕鬼敲门；你心里有道，就能正己正人；你心术不正，粉饰太平，让人人口里都说你好，你也不过是徒增几份诡诈的虚荣，安慰自己的心虚而已。你若心中有鬼，你看人人都是鬼；你看人人都是小人，不过是因为你以小人之心妒君子之腹。说真是假，假就是真，说假是真，真就是假。真真假假，真的假不了，假的真不了。这就是尼希米，不管是参巴拉的诱惑，阿拉伯人基善的威胁，还是多比雅的耻笑，甚至是假先知制造的恐怖气氛，都改变不了一个真实的尼希米。

我就想起神学思想家但丁的那句经典之谈：走自己的路，不管狗在狂吠！

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

戴禄（一六一三－一六六七）。