《尼希米记》1-7章主要是记述尼希米重建城墙的运动，8章以后主要是记述以色列人的信仰复兴运动。尼希米建好了城墙，文士以斯拉则着手引导以色列全民学习摩西的律法，制定信仰的准则和犹大民族的信仰体系，带来了一场伟大的属灵复兴运动。以斯拉也成为文士之首，犹太人自摩西以后，如此大规模而影响深远的复兴运动，恐怕这是第一次。

以斯拉首先集合全体犹太民众一起宣读律法书（1-12），从清早到晌午，足足六个多小时，以色列人肃然站立，静听耶和华的律法。（8:3）。对那些敬虔爱主的百姓而言，他们刚刚经历过被掳的痛苦，经历过为奴的羞辱，他们渴望讨主喜悦，却不知如何讨主喜悦；他们渴望敬虔，但不知道如何敬虔；渴望过合神心意的生活，但不知道如何才能算是合主心意的生活；他们担心违背律法，但根本不知道何谓上帝的律法。他们的敬虔都出自畏惧，但畏惧本身不能使人成圣。他们的虔诚都出自良心，但良心的本身不能等同真理。他们没有听闻耶和华的律法已经很久了，也不知道如何敬拜他们敬畏的上帝。因此，他们需要律法的学习，也需要建立真理的根基。

于是，文士以斯拉经过长期的准备，开始带领以色列集体读经，没有华丽的辞藻解释旧约的律法，也没有讲道方法教导他如何证道。他们拥有的只是一颗敬虔而渴慕的心灵，是敬畏而寻求的灵魂。从清早到晌午，在一个干燥而炎热的犹太地区，整整六个多小时静默站立，潜心寻求上帝之道，其敬虔之心可见一斑。

当他们听闻摩西的律法，对照自己的祖宗和自己的行为，他们惊恐地发现，原来他们竟然偏离主道已经如此之久之深。深深的自责、后悔、惧怕让他们痛哭流涕，带来了一场内外更新的属灵复兴。而那忏悔的眼泪就是他们向上帝呈献的最美，最馨香的美祭。

忏悔的眼泪就是喜乐的泉源，也是悔改归正的动力。

而后，以斯拉教导他们上帝的律法，建立一系列信仰的秩序，并按着律法书教导他们守住棚节及遵守上帝吩咐的各项命令律例。他们重新与神签署契约，立定心志按照摩西的律法生活为人。如此，以斯拉的宗教改革，这信仰才是以色列生命之根，民族之魂。

悔改让他们重获自由，让他们获得新生，让他们在释放中得着真正的喜乐满足。以色列自摩西以后，真正建立其信仰的根基，便是从这一天开始。自此，无论他们遭遇怎样的诱惑，遇到多少的挑战，哪怕从文士以斯拉以后的玛拉基先知到施洗约翰，整整四百多年以色列再无先知，但他们再也没有从形式上离弃上帝，也再没有重蹈敬拜偶像的覆辙了。

对我们而言，可怕的不是犯了罪，而是在罪恶中不能彻底悔改。就属灵的意义而言，今天教会的罪恶远超当年犹大被掳前的悖逆，教会的世俗化，人性的败坏，对名利地位之偶像的敬拜，远超当年犹太人的罪孽。上帝的宽容并非祂的懦弱，也不是新约时代上帝的准则放松了，而是以更多的宽容期待着我们真诚的悔改。今天，以斯拉大复兴，这深切的忏悔与更新才是今天你我最需要的属灵经历。