尼希米用52天的时间建成了耶路撒冷的城墙，也联合以斯拉推行了轰轰烈烈的宗教改革，为被掳后的犹大社会带来了一场真正的复兴运动。

但城墙建好了，不代表就有足够的居民住在城墙内。当时耶路撒冷城的周边长是6.4km,面积不算太大，但依旧城内人烟稀少。面对外敌的觊觎，为防御，也需要许多人员居住。

但当时住在耶路撒冷却不像今天有个京城户口那样，让人有自豪感。当时的耶路撒冷一来是仇敌攻击的主要对象，出入都有诸多麻烦。另外，新城初建，一切生活设施尚不健全，住在京城实在很不方便。再则，在一个农耕时代，你在耶路撒冷没有耕地，没有资产，也没有太多生意机会，一切都得从头适应，重新开始。因此，居住到刚刚修建的耶路撒冷并非像获得罗马公民身份，或者京城户口那样令人自豪，而是意味着牺牲和舍己的付出。没有相当的爱国情怀，没有对上帝的舍己献身，当时的犹太人是不愿意离开自己已经熟悉的土地，而移民到耶路撒冷的。

对此，尼希米采取了拈阄的办法，十取其一搬迁到耶路撒冷居住（11:1，估计是每十个家庭，移居一个家庭）。另外，有一些爱国的犹大人，特别是祭司和利未人主动搬到耶路撒冷居住。对于凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。因为，这些甘心乐意住在耶路撒冷的百姓都是舍弃小我，而成全大义的犹大爱国志士。

就当时的历史处境看，他们实在是伟大的付出，以自己的牺牲成全一个民族的复兴。以群体的联合来成就一个羸弱的民族的重建。他们不仅有一颗伟大的心胸，有敬虔的信仰情怀，也一定是品格更为高尚的志士仁人。

可以想象，移民到百废待兴的耶路撒冷，这群带着美丽梦想的以色列人一定经历了诸多的不容易。但上帝并未亏待人，他们为民族之大义牺牲了自己的利益，就历史看，这群住在京城的犹大人，上帝垂听了以色列给他们的祝福（11:2），最终给了他们更大的恩典慈爱。即使在物质的利益上，上帝都没有亏待他们。事实证明，后来耶路撒冷居民的生活条件大得改善，超过了当时社会的平均值。

你为上帝献上的，祂定会加倍偿还；你为大义舍弃小我，小我最终也会被大义成全。记得晚年的马丁路德讲过：我为自己保留而不肯献给上帝的，现在都没有了；我为上帝舍弃而没有为自己保留的，上帝都加倍赐给我了。我也想起耶稣基督的那句教导：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。一粒麦子若不死了，就仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来（太16：24）。

原来我们原本就是在舍弃中得着，在播种中收获，在给予中获得，在牺牲自己的时候获得成全。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！