这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【灵修】相互成全就都成全






【斯1:11】 (亚哈随鲁王)请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。

【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。


大约是B.C.485-483年之间,波斯国王亚哈随鲁(B.C.485-464做波斯王)大宴群臣,时间长达半年之久,随后又宴请京城百姓,尽情欢乐。


据传这是波斯进攻希腊前的动员大会,继承并拓展了大利乌时代波斯国土的亚哈随鲁骄奢自大,极尽奢华之能事,向群臣展示自己的富有与权势,以群众的吹捧确认自己的价值。又在大家的吹捧中贸然下令进军新兴的希腊,试图称霸世界。就在这奢靡的宴会中,兴致盎然之际亚哈随鲁竟然要求王后瓦实提也作为自己的展品,让群臣一览其美貌。


彼时,王后瓦实提也同样大宴自己的宫女,国王和王后都在极尽自己的奢华,王后瓦实提根本不理会国王三番五次的邀请和命令。史传亚哈随鲁王的邀请是要求王后瓦实提裸体展示自己,不知是否就是如此。总之,无论亚哈随鲁如何命令,王后瓦斯提既不尊重国王的命令,也不给自己的丈夫面子。在满朝文武百官和京都百姓面前,让亚哈随鲁王颜面扫地。半年的宴乐和吹捧,都让这王后的蔑视顷刻间一扫而空,取而代之的是无尽的愤怒和羞愧,盛怒至极,亚哈随鲁根本不知所措。


为了挽回颜面,也为了提振国王的威信,保持男人在家庭和社会中的主导地位,在手下谋士的建议下,亚哈随鲁当即下令废黜王后瓦实提,永不准其再见国王的面,宣布丈夫在家庭中的主导地位。


一场满城尽欢颜的动员大会,一场持续了半年之久的宴会,最后如此收场,不觉让人唏嘘惋惜。


坦诚说,国王亚哈随鲁,要求瓦实提如此展示自己,无论是作为丈夫还是君王,其命令都多少有些轻浮。瓦实提自尊自恃,违背王命,不肯见王,也算是女人的自尊。


但另一方面,哪怕国王错失在先,王后都该为大局着想,身为王后,面对国王的命令,丈夫的请求,此刻已经不是面子问题,也不是夫妻之间的意见不和,而是一场政治事件了。甚至亚哈随鲁的轻浮也无不是对瓦实提的美貌而自豪。瓦实提作为一个国家的王后和家庭中的妻子,着实该从大局出发,为夫君着想,为国家考量。她却在丈夫宴请群臣、战争动员会中自己争相媲美地大宴女士,拒绝自己夫君的王命,不能不说是恃宠任性,不识大局了!


自尊是该有的,但瓦实提的任性是不值得鼓励的。


这对夫妻没有互相成全而彼此成全,反而相互拆台而一起倒台了。瓦实提被废了,可能幸福的家庭没有了。世界的历史也告诉我们,亚哈随鲁的战争动员令并未成功,希腊最终以少胜多,B.C.482-479波斯反而受到希腊联军的进攻,强大的波斯以惨败告终,主前4世纪时,最终亡于希腊。


相互成全就都成全,相互拆台一起倒台!这句话用在亚哈随鲁和瓦实提身上合适,用在当今的人生世事中都一样凑效。任性从来都不能解决问题,自私和骄奢也不能提升自己的价值,反而会自取其辱。为神的荣耀放弃自己的荣耀最终你必得荣耀,为信仰的付出终究会成为你永恒的投资。成全人的面子,成全人的理想,成全人的心愿,我们就在成全他人中不知不觉地被成全着。


成全人的必得成全,荣耀神的必得荣耀。



亲爱的父上帝:


主啊!求祢给我一颗成全人的心,让我能体察人的需要,洞悉人的需求,能雪中送炭,能喜上加喜;能与哀哭的人同哭,也能与喜乐的人同乐;体恤人的软弱,也能乐人之乐;可以担待,也可以分享;可以共艰难,也能共富贵。

求祢给我一颗宽宏的心,让我的眼多看人的需要和长处,不忌人的富贵,不看人的短处。我们服侍祢的儿女便是服侍祢,祝福祢所创造的人类便是祝福祢的托付。我们是在祝福中被祝福,在舍弃中得着,在舍己中得着自己。

不让我们有轻狂,不要我们有任性。不与情绪互动,不为利益争持。让我们学习体贴祢的心意,体会人的心肠。成全人,祝福人,侍奉祢,荣耀祢。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!





思考问题


1.你认为瓦斯提拒绝王命,不在乎丈夫的情面,不给丈夫留面子,是否值得称赞?若你被人无理请求,你觉得应该如何处理,才能既不伤害他人的自尊和面子,也不会丧失原则和立场?

2.生活中如何避免亚哈随鲁式的冲动轻浮,以及瓦斯提式的冷漠清高?

3.你认为夫妻之间应当如何相互成全?

4.今天为改善你的夫妻关系祈祷,也向你的家人表达关爱。


文  张远来

 朗诵  刘惠

 校对  孟 

 音编   庄庄

美编  庄庄





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