末底改与哈曼之间的冲突不是人际关系的技术性问题，甚至不是利益之争，而是信仰的冲突。作为独裁者哈曼，他要的是被崇拜。而作为信仰独一上帝的末底改，他不可以在上帝之外有任何敬拜的对象，他有信仰的原则。

信仰的原则有时恰恰带来生活的张力，而让你为此付出代价。实际上，没有不付代价的信仰。信仰原本是内在的信念，是建立一个人价值观的根本，也是生活方式的准则。因此，信仰的改变必定带来生活的改变，内在的信仰就体现于外在的生活方式。故，也会让信仰者在一个不同的信仰处境中产生具体的行为张力。你坚持自己的信仰，就得为此付出代价。不付代价的信仰从一开始就不是信仰，妥协的信心从来就不是信心。

要信仰就要有为信仰付代价的心。当尼布甲尼撒王要求但以理的三个朋友敬拜他的偶像时，这三个人不留余地地拒绝了。他们的信念是：首先，上帝有能力拯救他们脱离任何人的手。其次，“即或不然”，也就是说，全能的上帝即使不来拯救他们，他们也不会为此放弃信仰的原则。“即或不然”的信心就是肯付代价的信心。

末底改为信仰付出的代价是巨大的。他为了遵守上帝的诫命，不向哈曼下拜，险些自己丧命，也险些让整个民族遭遇灭顶之灾。

末底改和犹大人显然已经做好了随时为自己的信仰付出代价的心理和生活的准备。面对哈曼咄咄逼人的攻势，面对整个波斯帝国政治和国家机器系统的围剿，不足70万的被掳犹大人，他们毫无自保的能力。但出乎我们意料的是，他们压根就没有打算为了活命而做出任何信仰上帝的妥协，或者作出什么极端鱼死网破的选择。面对他们无法抗争的灭顶之灾，犹大人基本的态度是：不妥协、不抱怨、不放弃、不怨恨。即使最后反败为胜，他们也不狂傲。

也许是吸取了500年前他们的祖宗扫罗等因为贪爱亚玛力人的财物而受到上帝的惩罚的历史教训，作为500年后的扫罗后裔的末底改，再次对阵亚玛力人的后代哈曼，他们充分吸取了历史的教训，他们剿灭了自己的仇敌，却再也不沾染人家的任何财务。这也说明，他们懂得吸取历史的教训，不贪财。

面对哈曼事件，末底改执着而不固执。他充分表现了自己的气节，也尽量表达了亲善行为。末底改申明了自己信仰的原因不能下拜，意在争取理解。而面对趾高气昂的哈曼，即使将被绞死，坐在朝门的末底改，对哈曼不跪不拜，也不看他一眼。

此刻的犹大人并没有放弃他们生存的权力，所不同的是，他们依旧选择了信仰的方法：积极面对，恳切祈祷，上下一心，全民禁食三天。末底改也充分利用以斯帖王后的位份，为犹大民族争取最后的生存机会。而以斯帖也没有自恃王后的位份而与哈曼正面交锋，她智慧灵巧。即使在最后已经制服了仇敌，依旧为犹大民族争取权益的最大化。也正如后来身为宰相的末底改所做的：他为同胞争取福利，也为他们的子子孙孙谋求和平幸福（10:3）。

末底改和以色列民为信仰付出的代价最终成就了上帝对他们特别的赐福。

信仰需要付代价，但信仰的代价从来都不是损失。没有任何的智慧可以让信仰绕开代价，也没有任何的灵巧让信仰逾越原则。但信仰的代价不是损失，而是蒙福的种子。

亚伯拉罕为信仰要献上自己的独生子，上帝没有收取他的儿子，却让他成了多国之父。

约瑟因为信仰不肯与哥哥们苟且而被卖为奴隶，又因敬畏上帝不肯和主母通奸而被诬陷成为囚犯，这信仰的代价最终让他成为宰相。

但以理的朋友为信仰不肯妥协而被抛入烈火的窑中受罚，上帝却与他们在烈火中散步，他们最终被国王下拜而大蒙抬举。

但以理因为信仰得罪仇敌，宁肯违背王命而不肯放弃祈祷，为信仰他被判喂狮子，上帝却封住狮子的口，这信仰的代价最终让他成了国王的导师，帝国的宰相。

末底改因为信仰不肯向哈曼下拜，被判处以极刑，甚至诛灭全族，但上帝让他反败为胜而成为宰相。

新约说，那为信仰付出代价而至死忠心的必得生命的冠冕。

所有为信仰付出的代价，不仅没有让信仰者受损，反而让他们荣耀了上帝，赢得了尊重，甚至就连物质和属世的利益都因而更加丰盛。信仰必付代价，就像为善就有舍弃一样，而所有为信仰付出的代价，都将成为上帝赐福的种子。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！