和泥，不是治疗瞎子的偏方！

Dear Brothers

and Sisters：

你是否暗暗的希望，能从《圣经》中找到一些什么法则、规律……好用一种“属灵”的办法，来解决自己当下的问题？

比如今天的经文所讲到的，一种治疗瞎子的偏方。

本周查经内容

BIBLE STUDY

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”

耶稣说了这话就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）

他去一洗，回头就看见了。

他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”

有人说：“是他。”

又有人说：“不是，却是像他。”

他自己说：“是我。”

他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”

他回答说：“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”

他们说：“那个人在哪里？”

他说：“我不知道。”

约翰福音 9：1-12

耶稣和犹太人之间的对话告一段落。

下面，约翰详细记载了一件耶稣所行的神迹——医治一位生来瞎眼的人。

事情本是比较简单的，这人按照耶稣吩咐的去做，于是便看见了。但这件事却继续引发了更为深刻的讨论，甚至又一次使犹太人的领袖质疑耶稣。

今天，我们先看耶稣在医治前后，是怎么回答门徒们提出的问题的。

当他们遇见这个瞎眼的人，门徒问耶稣，这个人遭遇如此命运，是他的罪还是他父母的罪？

门徒提出这个问题的时候，其实有一个前设，那就是，瞎眼肯定是犯罪造成的。

《圣经》的确常常将人的遭遇与罪联系在一起，互为因果。

因此，我们如果有什么疾病，或突发什么不好的事情，也的确要先来到上帝面前省察，看是不是自己犯了什么罪。

但门徒这么问，并非为了应用，而是想得出一个原理。

／

有一段时间，我也总纠结这一类的问题——也就是，罪性和罪行，并所谓“报应”之间的关系。

甚至当我读到这一段还会猜想，那难道是说，这人既没有罪性也没有罪行吗？

不是的。

耶稣不回答，是因为这不是讨论的重点。

耶稣要进行的门徒训练，不是哲学思辨兴趣班。耶稣要引导门徒们关注的，是——神的作为，要在这瞎子身上显出来！

也就是说，耶稣将门徒们对“原因”的关注，引导为对“目的”的关注。这也是约伯的三个朋友，错解约伯事件的根本。

因为罪，已经是一个全人类都在面对的既定事实了。

即使不是因为特别的罪，人类也已经在罪的影响下，必然要经历各种灾难、疾病、不幸、打击……这些都来自“罪进入世界”这个大事件。

于是耶稣告诉门徒，你们不要再因着自己的好奇心而追问苦难的来源，乃是要关注对现今境况有意义的事，那就是神的荣耀！接着，神的荣耀便显了出来。

——耶稣用在人看来不可能的方法，医好了这个瞎眼的人！

／

那么，耶稣其实是在说什么？

耶稣是在说：对罪之原因的关注并不能解决问题，唯一能解决问题的，是我。你们应该关注的，不是为什么，而是我！

但是，对于“该关注什么”这个问题，不光是两千年前的门徒，一直到现在的我们，也常常犯错误。

记得当初在神学院学习《约翰福音》的时候，老师讲到这段时，有一句话使我印象深刻，以至于每每想起，都还忍不住想笑。

他说——和泥，可不是治疗瞎子的偏方！甚至当我敲下这行字，还是笑了出来。

很多人根据这段经文去解释“泥”代表什么，“唾沫”又代表什么。

但其实比这些联想更重要的是，耶稣跟这个人有了身体上的接触。

他们之间发生的，并非仅仅是治与被治的机械动作，而是进入了一个关系。这才是我们该关注的啊！

／

对于我们来说也是一样，我们其实都是生来瞎眼的人。

我们有一个解决不了的问题，就是罪所带来的死亡。

并且，自亚当犯罪违背神命令的一刻，我们的灵就死了。甚至一出生，灵眼都是瞎的，不能与神相交。

而如今，耶稣这大光照了进来，我可以看见了！

那么，我从“不能看见”到“能看见”，这中间发生了什么呢？

——耶稣摸到了我，我和耶稣进入了一个关系。这不是医患关系，乃是持续交往，持续相爱的关系。

感谢主，真美好！这是我们奉差遣的原因，是我们能以向那坐在死荫之地的同胞，传福音的动力。

我们来祷告！

LET'S PRAY

亲爱的天父：

真是感谢你，你使我的瞎眼得开，你使我跟你进入到一个持续的关系里。

别人看不懂在我的生命中发生了什么，但我已经能看清了。

谢谢你，请保守我，让我继续清醒的活着，继续与你相爱，继续传这光明的福音。

奉耶稣基督的名祷告，阿们！

AMEN

设计／整编 |

文字 | Yani

录音／剪辑 | 翔宇

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