这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【灵修】圣灵的作为

       按经上的记载,圣灵降临有时是有异象的,如太3:16,有时候则似乎需要一定的仪式,如徒8:17是由使徒按手,但有时候什么没发生圣灵就来了,如徒11:28。圣灵降临倒底是如何的呢?关于圣灵的几个概念,我们一起分享一下。


1.圣灵施洗——“约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。”(徒1:5)没有人有资格用圣灵施洗,只有受死而复活的基督能用圣灵施洗。这在施洗约翰作见证时已一再重复,可惜读圣经的人多半只留意去推想什么是“圣灵的洗”,而忽略了施洗约翰一再表明的,他只不过用水施洗,但基督(也只有基督)可以用圣灵施洗。


保罗在哥林多前书第十二章十三节告诉我们,圣灵施洗是使教会成为基督的“身体”──“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”我们都是从一位圣灵受洗而成了一个身体,这“身体”当然是指属灵的身体,包括所有从神而生的人(约一:13,三:5,8),这也是为什么只有基督可以用圣灵施洗的缘故。


2.圣灵降临——“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹大全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)本节偏重于说明圣灵本身之降临,不是偏重于降在人的“身上”。主耶稣在世时,圣灵还没降下,现今则已降下了,永远与圣徒同在,所以不会再降下第二次了。


3.圣灵充满——“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来”(徒2:4)重生得救的信徒在“受圣灵”之后,可能一再被圣灵充满,如使徒行传第二章四节所记彼得被圣灵充满后,在第四章八节又再被圣灵充满;众门徒在五旬节时被圣灵充满后,在第四章三十一节又再被圣灵充满;司提反原本是已被圣灵充满的人(徒6:5),后来在殉道之前又再被圣灵充满(徒7:55);保罗看见主显现而悔改,归信主后曾被圣灵充满(徒9:17),在使徒行传第十三章九节斥责行邪术之巴耶稣时,又再被圣灵充满。所以圣灵充满不是一次过的,是可能随时再被充满的。我们不是寻求什么是圣灵充满的凭据,而应效法使徒们有清洁的,预备好的心灵,可让圣灵随时充满。


4.圣灵浇灌——“他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”(徒2:33)本节经文已自行解明“圣灵浇灌”是复活之主照所应许的赐下圣灵之情形,有如旧约之膏油丰富的浇灌下来。总之,圣灵的洗,圣灵降临,圣灵充满,圣灵浇灌,既都指向五旬节圣灵降临那件事,所以这四个短句可看为是同一应许的经历。


5.受圣灵——“彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)除五旬节外,“受圣灵”常用于信主得救时领受圣灵的经历。这经历又被看为是圣灵降在人身上或圣灵的洗。如:彼得进哥尼流家传福音时,圣经如此记载──“彼得还说话时,圣灵降在一切听道的人身上……”(徒10:44)。紧接下文彼得说:“这些人既受了圣灵……”(徒10:47)。可见彼得把“圣灵降在……人身上”跟“受圣灵”看作同一回事。稍后,彼得回到耶路撒冷,向使徒与众弟兄报告到哥尼流家传道经过时,却把他们受圣灵的经历看作受圣灵的洗。所以受圣灵,圣灵的洗,圣灵降在人身上,在五旬节以后,都是指向初信主时领受圣灵的经历。



本站提供的信仰资源均来自网络,版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们,我们会在第一时间核实处理。以马内利。
赞(0) 意见反馈