一位做医务工作的弟兄在某县农村居住，由于子女长大，家口又多，原来的居所容纳不下了。经过辛苦努力，他建成了一座新住宅。他在给同学的信中，为此而深有感慨地说："人生乃多关，总算过一关；世间少安，暂且得安"。四句简简单单的话写出了人生的经验，道出了为人的感慨。我因此受到启发，联想到"过关与奔路"的灵性及其意义。

我们看见，亚伯兰离开"本地，本族，父家"（创１２∶１-４），来到遥远的哈兰。这是他信心道路上的第一次过关。后来他又从哈兰移居到迦南地（创１２∶５，徒７∶３）。这是他的第二关，又是决不可少的一步。过了一些时候，他的牧人和他的侄儿罗得的牧人因争夺牧场而失和。他采取了高姿态方法彼此分手。示人以心胸宽广，德性高尚。这是他第三关（创１３章）。

他在这件事上胜利地跨过了财产的考验关。神为此事悦纳他，不久以后，同他立约，始定割礼，又给他改名为亚伯拉罕，并应许他生子以撒（创１７章）。这又是他一生中的大关，关系到他一生的道路和子孙后代。

在亚伯拉罕以后的年月中还有几件大事，都具有过关的意义，其中尤以奉献独生爱子以撒最为突出。我们看见，一生中的重大步骤都是他信心道路上的紧要关口。这许多关口成了他一生成败、得失、荣辱的关键所在。亚伯拉罕如果作见证的话，他一定也要说"人生多关，蒙恩过关"这一类的话。

人的一生是"关"和"路"组成的。过一次关，走一段路；再过一次关，又走一段路……。如此接连，积累，直到人生最后的一关。过了那最后一关，人生的路程完毕，永恒的境界开始。

就属灵方面说，过关意义之重大是无需解释的。作信徒而不经过悔改、重生，作牧人而不经过受感、蒙召，在主那边怎能有属灵年日的记录和计算呢？这些是大道理、大原则，也是灵程的大关口。

再说到日常生活中的事。我们一生中有许多重要步骤，例如读书、升学、就业、择偶、移居、改业、进退、辞受，以及大病或者别的重大事件，都应当看作一个一个的关口。因为这些事影响或者决定着我们一生的成败、得失、祸福、荣辱，同时这些事又关联到神的荣耀。如果某一个关过不好，就意味着这个关以后的那一段路也走不好；除非我们彻底悔改，求主再次把我们从罪恶中挽回。

在上文，作为分题，用了一个"奔"字，因为圣经告诫说"……当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪……，奔那摆在我们前头的路程"（来１２∶１）。在这个"奔"字里头，隐约可见的是圣灵的推动力。依靠这个推动力，可以奋发前进，向着标杆直跑。

我们都是学习着奔走道路的人。认识了"过关与奔路"，将有助于自己心灵警醒、祈祷认真、脚步谨慎，从而使每过一次关，每走一段路，都有恩典的记录。

一个信主的人如在过关时蒙恩，在奔路时蒙爱，他就必"心被恩感"，懂得用"以心窥心"之法，去领受《圣经》所记的那些特有的属灵经历和属灵语言。

哦，人生多关，奇妙过关，世间需安，恩中得安。这个感受在诗人的心声中，今天也在我们心中。

弟兄姊妹们，我们或者是在平安的环境中度日，或者是在忧患的熬炼中争战；或者是和别人群处着，或者是独自一人生活着；或者面临过关一般的大事，或者是在平静中跨步、奔路。

我们各人的生活情况，一定不外乎以上的几种情况。那么，试问，摆在我们面前的功课该是什么呢？我们应当怎样行呢？恭敬回答如下：

除了上文各段已说到的以外，浓缩而言之，要学习属灵的"三挂钩"：

果能如此，那么，平安也罢，忧患也罢，群处也罢，独处也罢；过关也罢，奔路也罢，我们将能证明，先知先圣、亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也正是我们的神，"以马内利"，神的同在，都是"阿们"，都是真实。

末了，让我们合拢双目，恭敬又安静地献上自己的祷告吧！《何西阿书》七章八节："……以法莲是没有翻过的饼"。

以赛亚书三十四章十六节："你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶"。

列王纪上十九章五至八节："……有一个天使拍着他说：起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼。他就吃了，喝了。……仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山"。

上一次，我们默想了"平安与忧患，群处与独处，过关与奔路"。今天，作为末了一次翻饼，我们再次仰望神的恩助，默想今天的真理信息。今天的信息是"内证与外证"，"吃饼与喝水"。