主耶稣的卑微和顺服，

是把自己降到最低点，

把自己完全倒空，

把自己放置在最下面，

这是祂一生不变的生命姿态。

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在教会传统上，受难周的第五天，为团契日。在这天，主耶稣所做的每一件事中，大概有三件事，令人清晰记得，即亲自设立圣餐礼，亲手为门徒濯足以及在客西马尼园迫切的祷告。

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:26-28）在圣餐爱宴中，我们与主相遇，与主团契，与主合一，效法主的舍己。

“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约 13：13-14）濯足礼也是主耶稣亲身所留下的佳美榜样，虽然作为上帝的儿子，但是祂却以仆人的样式诚心诚意地洗门徒的脚，这足以显示其谦卑的姿态。

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太26:36）夜深的客西马尼园，人皆宜入梦，可我们的主却独自“汗如血滴”的恳切祷告。这场祷告充满了挣扎，在“喝苦杯”与“撤苦杯”之间，主耶稣心如刀绞。此种状况该如何是好，又该如何定夺？两难之间，唯独顺服，遵从父神的旨意，主耶稣喝下了这“苦杯”。

总结以上三件事，于是在这团契日里，有了两个不可少的重要的关键词：谦卑与顺服。

早在几天前，主耶稣入圣城的时候，就表现出祂那谦卑的生命品质。亚9：9“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这是旧约撒加利亚先知的预言，先知说，荣耀的君王要来到耶路撒冷，祂来的时候，是谦谦卑卑地骑着驴。在这里，先知给主耶稣的定位是谦卑的君王。

在世人的心目中，君王通常都是高高在上的，凌驾于众人之上，具有无上的权威。可是，我们的主耶稣却柔和谦卑，因为柔和谦卑，祂选择了与弱势、与病人、与罪人在一起；因为柔和谦卑，祂选择了为门徒洗脚；因为柔和谦卑，祂选择了顺服天父的旨意喝下“苦杯”，用在十字架上的死来完成天父救赎的计划。

腓2：6-11“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

经文第六节里的两个名词，“卑微”，有压低，降低的意思；“顺服”，置自己于下面的含义。

主耶稣的卑微和顺服，是把自己降到最低点，把自己完全倒空，把自己放置在最下面，这是祂一生不变的生命姿态。祂的一生是甘愿降卑，甘愿倒空，甘愿顺服的一生，正是因为祂的谦卑和顺服，最后，父神将祂升为至高，得着当得的荣耀。

在这里要提醒我们，主耶稣的卑微是一种实实在在的自愿的降卑。祂不是犯了错误被天父给降卑降级了，而是自愿降卑，自愿降低，自愿倒空；这种降卑不仅是在人前，还是在神面前降卑。作为人，祂确实降为卑，取了奴仆的样式；作为神，是在祂显明的荣耀方面降为卑；祂甘愿为了我们屈身到这种低下卑贱的光景。

主耶稣降世的时候，自愿倒空，祂倒的是自己与神同等的荣耀；主耶稣死的时候，也自愿倒空，而这次倒的是自己的全部宝血。主耶稣将命倾倒，以至于死，且死在十字架上，这是祂顺服神的程度，顺服得彻底和完全。

主耶稣的卑微与顺服是分不开的，卑微有多少，顺服也有多少，祂完全地卑微，也彻底地顺服。

一个人卑微的程度有多少，顺服的程度也有多少。卑微的越多，顺服的也越彻底。基督徒在神的恩典里爬得愈高，也应该对自己的评价愈低，夸口愈少。

一个高楼大厦要拔地而起，就需要深深得往底下打地基。保罗曾经把主耶稣比喻为一块基石，高楼大厦需要基石，若没有基石，房子一定会倒塌。可是，这块基石却默默无闻得被压在最深处，被踩在最底下。虽然地基被埋在最下面，可是，它的作用却何等得大。

正如施洗约翰在评价主耶稣和自己的时候，说过了这样的一句名言，祂必兴旺，我必衰微。

在人的本性中，往往都喜欢被夸耀，被人尊崇，被人阿谀奉承，被人高抬，被人神化，但是我们基督徒却要跟随主耶稣的佳美脚踪，效法主耶稣的谦卑顺服。

作者：启光轩；来源：北京晨光文化