我们在圣经中可找出所罗门的三个小影，兹分论如下：

向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。历代下六章十五节

读历代志下六章，就知所罗门初为王时，像他父亲大卫一样的专心侍奉神。故当他坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王时，上帝就向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么，你可以求。’那时所罗门真有智慧，他一听这么好的应许，就乘机对上帝说：‘你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他做王；耶和华上帝啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多；求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？’你看这时的所罗门，岂不是人的好模范么？当时所罗门为神造圣殿，同时也造一个铜台，放在院中。当圣殿告成时，所罗门就当着会众，站在耶和华的坛前，举起手来；后来就站在铜台上，当着以色列的会众跪下，向天举手祈祷。他的祈祷，也可为祈祷的模范。他上铜台祈祷时，头上不戴王冠，也不穿王服，只穿祭司所穿的白袍。由此见他的谦卑和虔敬，无怪他大得神人的喜悦了！

读列王上十一章，就知所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。初时我读到这里，已是如此圣洁，如此认识神的所罗门决不会愚昧到这个地步。但我读了又读，就确知所罗门真的拜偶像了！各位试想，如此有智慧的所罗门，为什么竟跪拜偶像呢？他不在青年的时候拜偶像，却在老年的时候，这岂不是一件稀奇的事么？请问他拜偶像的原因究竟在哪里呢？

读列王上十章，使我们知所罗门在极得荣的时候，就由虔敬的生活，转入奢华的生活，加增了许多金银珠宝，猿猴，孔雀等类，他如此奢华，不过为要在奢华上高过一切的人而已。神初对他说，‘你并不求资财丰富尊荣；也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大多寿数；只求智慧聪明好判断我的民，我必赐你智慧聪明；也必赐你资财丰富尊荣；在你以前的列王，都没有这样，在你以后也必没有这样的。’惟惜所罗门后来不知足，故又力求增此增彼。我们一读传道书二章八节，就可在他的话中，而知他在那时已离开主的正路了！他说，‘我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。’

各位，所罗门为什么会离开主的正路呢？你是否以为所罗门会犯这些的罪，你就断断不会吗？请你当心，你我若不把地上的肢体治死，你我就必离开主的正路；虽然你我不会拜偶像，但你我却会恋世。所以圣经儆教说，‘要治死你们地上的肢体；就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。’然圣经虽如是之告戒，惟惜许多信徒仍听之藐藐而贪图体面，与世人一样。有一牧师说：‘人若在结婚时不竭力贪图体面，就失一时的体面；若竭力贪得一时的体面，就失永远的体面。’各位，我们若离开老实的地位，就必向下一日深过一日。所罗门就是一个好例证。故主耶稣警戒众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。’这里所说要免去的，不是一些，却是一切；所以我门要注意一切这两字。

从前有两夫妇，都是虔敬朴实的人，一日他们经过一鞋店，见了一双动心的鞋，她战不胜这试诱，就买了；后来觉得有美鞋而无美衣，于是又购美衣；既有了美衣，又觉所戴的帽不相配了，于是又购新帽，及购一切配衬的装饰品。及到她样样都配得华丽异常了，于是又觉得她的丈夫和她不相配；因此她的丈夫也要购置一切；最后又觉到所居的屋不好看，于是又造一新屋；从此他们就日日在奢华中过日；惟对于主则日日冷淡，对于教会则一钱也不捐出。今日我们由此一双敬虔朴实的信徒，突然变为贪体面好奢华的冷淡信徒看来，就加增我们不少的战栗。所以圣经警告我们说：‘自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。’今望我们自己省察自己，现在所站的是什么地位？我们要知，主再来时有荣冕给我们；不过我们要尽忠至死，才能得这生命的冠冕。主在启示录三章十一节说：‘我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。’今我们试想，所罗门有的，岂不是已经失去么？但是我们当自想，自己所有的是持守着，还是已经失去？各位，你的小影是什么？是敬虔的呢？还是奢华的呢？还是拜偶像的呢？愿你把所罗门作鉴戒，不要再蹈所罗门的覆辙！

万物的结局近了；

所以你们要谨慎自守，

儆醒祷告！

彼得前书四章七节

审核：恩典在线

每日金句：万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛 3:10)