我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。(太十一29）

你们中间……谁愿为首就必作你们的仆人，正如人子来，……乃是要服事人(太廿26—28）。

我们已经看过谦卑显于耶稣的生活里，正如他自己所表明的心迹，所以让我们来聆听他的教训，看看他怎样论到谦卑，怎样深深地期待人(尤其是他的门徙)要像他一样的谦卑。请细读底下的话，我所能做的就是直接引用经文，盼望你从其中得着一个很深的印象：主常常多么热切地要教导人谦卑这件事，这样或许有助于了解他所要求于我们的。

1．在他服事的起头，就宣告了登山宝训里的美福：“虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”(太五3、5）

他这段开场白指出了进入天国的唯一门路。虚心（贫穷）的人毫无所有，因此天国就临到他们；温柔的人不为自己谋求什么，因此地上是他们的。天地一切的美福都是为谦卑人预备的。谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。

2．“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”

基督扮演着教师的角色，这位教师把他的心态告诉我们，并要我们向他学习、从他领受。而他所告诉我们的唯一心态就是柔和谦卑，藉此我们的灵魂得着完全的安息。谦卑成了我们的拯救。

3．门徒们彼此争论谁在天国为大，最后同意去问夫子(参路九46；太十八1－3）。耶稣便叫一个孩子来站在他们当中，说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太十八4)

“天国里谁是最大的？”这实在是个难解的问题。究竟天国里最重要的特质是什么呢？除了耶稣以外，没有人可以给予答案。天堂最大的荣耀，最首要的恩典，真正属天的心思，就是谦卑。“你们中间最小的，他便为大。”(路九48)   

4．西庇太的儿子们曾经要求耶稣把天国里他宝座左右的最高位赐给他们。

耶稣说这不是他可以赐的！乃是父为谁预备的，就赐给谁。他们的眼目不当注定这高位，也不当为此祈求，所当思想的就是主所喝的羞辱之杯与主所受的羞辱之洗。所以他又补充道：“谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来………乃是要服事人。”(参太二十20－28）谦卑既是从天而降之基督身上的标志，当然也是量度天上荣耀的唯一准则：最卑微的人最靠近神。教会的首位是要给那最卑微的人。

5．耶稣对众人和门徒提到法利赛人喜爱首位时，再次说道：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”(太廿三11）

谦卑是唯一登向神国度之荣耀的阶梯。

6．又有一次，耶稣在一个法利赛人家里说到请客的比喻，提及一位客人被请去坐上座，然后加上一句话：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(参路十四1－11）

这要求决无更改的余地，此外没有第二条路可走。惟有自卑的，才能升为高。

7．在法利赛人和税吏的比喻里，耶稣再次说道：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(参路十八9－14）

在圣殿和神面前的敬拜，必须深深地浸润于对神、对人真正的谦卑里，否则一切毫无价值。

8．当耶稣洗完了门徒的脚之后，他说：“我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”(约十三14）

发命令的那一位，自己作榜样，而且论到顺从或效法他的每一个思想，皆以谦卑为作门徒的首要条件。

9．设立圣餐的那一夜，门徒仍在争论他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。……我在你们中间如同服事人的。”

在此耶稣向我们披露他走过何样的路径，他用什么样的能力与态度成全了救恩，并拯救我们进入其中。自始至终就是谦卑使他成为众人之仆。

多么少人传这信息，也多么少人操练这件事，而觉察并承认缺少谦卑的人又何其少！我并不是说很少人达到某种程度像耶稣一样的谦卑，我乃是说很少人继续不断地渴望谦卑，并为此祷告，一直以此为明确的追求目标。世人很少看见谦卑，甚至在教会内部也很少看到。

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