主的第二个吩咐——圣餐

〈路22:17-20〉

耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等到神的国来到。’又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

今天我们继续看主耶稣的第二个最核心的吩咐：圣餐。

我想，在主的一切吩咐中，祂亲自为教会所设立的圣餐礼，应是最核心的吩咐之一。

我们都知道，主耶稣只为教会设立了一个圣礼，就是圣餐礼；至于施洗礼，是由施洗约翰开始，由主确认采用。

很可惜的是，许多基督徒对这两个圣礼的真正意义，只有表面或片面的认识，并没有全面看到其中所隐藏的真理。

保罗在〈林前1:17〉里说：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。我想，同样的意思，也可应用在圣餐上。我们可以这样说，主耶稣设立圣餐，原不是为圣餐，乃是为传福音，免得基督的十字架落了空。

我们不可忽略圣餐里所隐藏的福音真理。其实，施洗礼乃是关乎称义的福音，圣餐礼乃是关乎成圣的真理。施洗礼乃是为了传得救的福音，圣餐礼乃是为了传得胜的福音。

有些人也许还没有看到这一点，没有看到圣餐乃是为了传得胜的福音。但保罗在〈林前11:23-31〉里解释圣餐时，乃是以十字架真理作为解释圣餐的基础。

何以见得呢？我们可以从第23节这一句里看出来，因为保罗所说：『我当日传给你们的，原是从主领受的』这句话，指的是十字架真理。所以说，保罗乃是以十字架真理来解释圣餐的意义。

主耶稣吩咐我们说：“你们应当如此行，为的是记念我。”到底记念什么呢？乃是要记念耶稣基督并祂钉十字架，记念祂的身体在十字架上为我们受死，也记念祂在十字架上为我们流下宝血，洗净我们一切的罪。

所谓『记念』，更重要的意思，就是信心不可忘记祂为我们受死，为我们流血，也就是说，信心不可离弃耶稣基督并祂钉十字架！

我们守圣餐时，应省察我们的信心是否离弃耶稣基督并祂钉十字架的真道，去跟从任何十字架以外的道理和方法。

我们守圣餐时，也是为了省察自己是否遵行主的新命令，有彼此相爱的心？要分辨自己是主身体的肢体，不可分门别类，不可结党纷争。

主耶稣吩咐我们说，你们应当如此行，直等到我来。所以，圣餐也是提醒我们应当谨慎和儆醒，殷切等候、盼望主再来。

简单的说，圣餐的意义乃是要信徒记念『信望爱』！

主耶稣设立圣餐的真正意义，是通过记念主的身体为我们受死，以及记念主用自己的宝血所立的新约。所以，信徒在领圣餐时，最重要的是应当省察自己。

第一、应当省察自己的信心有没有离弃耶稣基督并祂钉十字架？

第二、应当省察自己在信徒之间有没有彼此相爱的爱心？

第三、应当殷切盼望主再来！

这才是圣餐的真正意义。我们应当注重圣餐里面的真理部分，而不是圣餐表面的仪式。

主耶稣说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。我们应明白这句话的意思。

怜恤是神给人的，祭祀是人给神的。怜恤是神要为人做些什么，祭祀是人要为神做些什么。神到底要给人做些什么呢？乃是要把十字架恩典多多的赐给人！

所以，主耶稣藉着圣餐提醒我们，若要得着多多的十字架恩典，信心就必须永不离弃耶稣基督并祂钉十字架的真道，因为圣灵工作的方法，惟独藉着十字架作为工具，此外没有别的方法。

我们若明白主的话，知道祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀，我们就不会把圣餐当作是我们做给神的宗教仪式或祭祀，乃是我们的信心务必归回到基督的十字架，从而得着神要赐给我们的丰盛恩典。

保罗在〈林前10:16-17〉里说：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

这里说『同领基督的血和同领基督的身体』，又说『仍是一个饼和仍是一个身体』，以及『分受这一个饼』，都说明教会就是基督的身体。信徒都是各作身上的肢体，应有彼此相爱的心。

我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了。这一处的圣餐经文，说的是应当省察自己有没有彼此相爱的爱心。

另外，保罗在〈林前11:23-26〉里说（按照原文的意思）：

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。

值得注意的是，保罗说他当日从主领受的，不是指圣餐，乃是指十字架真理。保罗说这句话的意思是说：我传给你们的十字架真理，原是『当日从主领受的』。

从这里我们可以看到，保罗解释圣餐，一开始就先提到十字架真理，然后才说到圣餐，说明圣餐的意义，乃是为了传扬十字架真理。换句话说，我们守圣餐，原不是为圣餐的仪式，乃是为了十字架真理，在这真理的亮光下省察自己的信心和爱心，直等到祂来。可以说，圣餐表明了信望爱！

保罗在〈加1:11-12〉说：我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

保罗素来所传的福音是什么福音呢？乃是耶稣基督并祂钉十字架！

保罗在〈林前2:2〉里说：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。

可见保罗只知、只传十字架福音，他乃是用十字架福音来解释圣餐的真正意义。

信徒应知道的是，吃这饼，喝这杯，乃是为了记念主。若只是记念主，又有什么特别意义呢？既然是记念主，就是记念祂的受死和复活，叫我们的信心不可离弃基督以及祂在十字架上已经成就了的救赎工作。

信徒应知道，基督的受死对付了罪，基督的复活对付了死。

信徒若真正相信祂的受死，就使自己脱离罪的律。信徒若真正相信祂的复活，就使自己脱离死的律。

信徒有了真正相信基督受死和复活的信心，就可以在基督里脱离罪和死的律了，就在基督里得了释放，就靠祂得胜了。

保罗在〈罗8:1-2〉里解释神所预定的得胜方法是：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

我们应从心里顺服，这就是神所拯救我们进入得胜道理的模式！

因为明白圣餐的真理很重要，请允许我重复讲说，希望能说进你们的心里，心里明白。

让我们来看一看罗马书第六，七及八章向我们所传达的核心信息。

罗马书第六章的核心信息是告诉我们：主耶稣在十字架上到底为我们成了什么，叫我们可以因信成圣？因信称义是罗马书第四及五章的核心信息。

主耶稣不单是为我们的罪在十字架上受了刑罚，叫我们可以因信称义，也叫信徒在信的那一刻就受了圣灵的洗，归入基督耶稣，归入祂的死，知道自己的旧人和祂同钉十字架。

保罗在〈罗6:3-5〉里说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？

所以，我们藉着受洗归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。

所以，这是《罗马书》第六章的核心信息：基督在十字架上成了两方面的救赎，不只是担当世人的罪，使信徒可以因信称义而已，也是使信徒可以因信成圣！使信徒可以在基督里与祂一同受死，一同埋葬，一同复活，可以活在新人里。

这样，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。〈罗6:14〉

《罗马书》第七章的核心信息，是让我们认识信徒重生后里面的属灵状况，以及知道生活屡次失败的原因。保罗重生得救后，在一段时间内在生活上也经历屡次的失败。

他感叹地说：因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。〈罗7:15〉

因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。〈罗7:18〉

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。〈罗7:24-25〉。

保罗说：我真是苦啊，是指他生活屡次失败说的。这屡次生活失败是在他信主之后，不是在他信主之前。

主耶稣启示保罗十字架真理后，保罗明白了十字架真理，信心经过一段时间的学习和操练后，才真正过得胜的基督徒生活。

罗马书第八章的核心信息又是什么呢？乃是得胜！如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

若连贯起来，《罗马书》第六、七及八章传达给我们的一个很重要的信息是：

我们既然明白了第六章里主耶稣在十字架上到底为我们成了什么，叫我们可以因信成圣，就不应继续停留在第七章里所说的属灵状况，感叹我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？乃是要进入第八章里所说的得胜！

有些信徒说，连保罗都做不到，说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？那我做不到也无所谓，说的是自我安慰的话。岂不知保罗已经离开了第七章，不再停留在第七章，乃是已经进入第八章在基督里得胜了！

当然，保罗和你、我若靠自己都做不到，唯有让基督在我里面活着，才能做得到；我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。〈加2:20〉我们可以在基督里得胜！在基督里，就是在十字架里，因为基督和十字架是不能分开的。

圣餐的意义是什么呢？信徒应该知道圣餐的真正意义，是在于向守圣餐的信徒传达因信成圣的真理，也是提醒信徒不只是因信称义，也是因信成圣。若信徒明白这一点，以后守圣餐时，就真正能领会圣餐的意义了。

守圣餐乃是要提醒信徒守住自己的信心永不离开耶稣基督并祂钉十字架，要为真道打那美好的仗〈提前6:12〉。

信徒应该知道，这仗说的是信心的仗，不是与罪挣扎的仗，因为与罪挣扎的仗，主耶稣已经在十字架上为我们打胜了，而且已经成了，不必我们去打了。我们只要信基督，就可以在基督里和祂一同得胜了。信徒是因信称义，也是因信成圣。

若信徒得救后，信心离弃基督的十字架，不完全接受圣灵的引导，却想用十字架以外的方法来为神而活的话，这仗就肯定是打败了，因为信心的目标在十字架或新约以外的，必不得胜，必从不法以致于不法。

若信心死抱着基督和十字架不放，必从称义以致于成圣，或者说从公义以致于圣洁。

保罗在〈加3:3〉说：你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？我们既靠圣灵得救，如今也应当靠圣灵得胜，不能靠肉身得胜。

任何信徒若想靠肉身成全，想用十字架以外的任何道理或方法，来为神而活的话，就必以失败收场，因为诫命来到，罪又活了，我就死了。〈罗7:9〉

当一个信徒想要用属乎肉体的方法来为神而活时，就是想用从肉身生的旧人去遵行诫命，让旧人再次活了。岂不知旧人是作罪的奴仆，旧人活了，作主人的罪性又活了，我就死了（与基督隔绝了），我就失败了。

保罗在〈林前11:23-25〉里解释圣餐的意义，让我们看到几点真理。

第一、应当省察自己的信心，不可离弃基督和十字架。

第二、应当分辨教会是主的身体，省察自己里面在信徒中间有没有彼此相爱的心，也不可在教义方面分门别类，在组织或宗派方面分门结党。这分门别类和分门结党的事，正是保罗在讲解圣餐的前几节里所提到的。

信徒若能明白这一点，以后就不会说自己是『属于三自教会』的，或说自己是『属于家庭教会』的，或说自己是属于『神召会』或『卫理公会』或『长老会』或『灵恩派』的，乃是都说自己是『属基督的』，因为基督是不分开的。

基督是分开的吗？〈林前1:13〉，基督不是分开的！基督是他们的主，也是我们的主。〈林前1:2〉基督是三自教会的基督，也是家庭教会的基督！保罗劝我们都说一样的话：你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

〈林前1:10〉保罗劝我们都说一样的话，都一样传扬耶稣基督并祂钉十字架这一个真理！这才是圣餐所要传达的真正意义，也是我们在领圣餐时所应该自己省察的。

主耶稣在约翰福音第十七章里为一切信徒祷告时，多次向天父祈求信徒合而为一，好叫世人不但可以相信父差了子来，也可以知道父差了子来。主耶稣设立圣餐，也是要信徒合而为一。

我在以上简略说明十字架真理，特别强调因信成圣，让信徒明白怎样得胜，提醒我们应当舍己，天天背起自己的十字架来跟从主。

有了这些认识，就知道主耶稣设立圣餐的真正目的，乃是为了要我们省察自己的信心不可离弃祂在十字架上所已经成了的救赎工作，在领圣餐时总要自己省察有信心没有，也要自己试验。

岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？〈林后13:5〉

信徒若没有主耶稣基督在心里，是可弃绝的，必不得胜，将来在基督台前审判时，他的工程被火烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃象从火里经过的一样。〈林前3:15〉

总之，圣餐的真正意义，乃是为了要提醒我们信望爱，其中很重要的、能使我们得胜的，乃是信心不可离弃耶稣基督并祂钉十字架。

我们若能如此行，将来主耶稣基督再来时，就要称赞我们了，正如主必称赞非拉铁非教会一样，因为这教会乃是合神心意的教会！

整理人：恩典ing