受难周灵修<一>✞祂是应许的实现

《马利亚和伊利莎白》（The Meeting of Mary and Elisabeth）

卡尔・布洛赫（Carl Heinrich Bloch），1866年。

图片来源：WIKIMEDIA COMMONS

主播：云峰 | 后期：光明

祂本来有神的形象，

却不坚持自己与神平等的地位，

反而倒空自己，取了奴仆的形象，

成为人的样式；

既然有人的样子，就自甘卑微，

顺服至死，而且死在十字架上。

腓立比书二章6-8节新译本

马太、马可、路加、约翰四福音书的写作风格或探讨主轴各异其趣，但并非互有冲突、矛盾，乃是反映基督的丰富需要四卷福音书方能全备。若偏重其中一面，难免失真、偏颇，有碍于认识基督的全貌。

相对于马太记载耶稣出生前约瑟和马利亚面对天使报信的反应，路加则把焦点放在马利亚身上，并交代施洗约翰的来历，包括两位不可能怀孕却怀孕的女子相会时的种种。

在19世纪画家卡尔・布洛赫《马利亚和伊利莎白》这幅画中，只见老妇伊利莎白腹部微凸，喜形于色、双臂大开，欢然迎接少女马利亚的到访。马利亚则头披一袭薄纱，正迈步踏上石阶迎向伊利莎白，容貌虽不明显，头上却有淡淡光环，暗示她非同寻常的身份。周围尚有其他女子围观，似乎在响应伊利莎白的欢呼：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的”（路加福音一章42节）周围雄伟的廊柱，使人联想到殿宇，亦即伊利莎白丈夫、祭司撒迦利亚事奉之处。

我们回归圣经，可以感受到路加福音一章欢悦之情满溢。伊利莎白老来得子，不仅除去她的羞耻，更预告以色列长久忍耐等候的怜悯与拯救即将来临，叫人喜出望外。

路加福音以接连的颂歌拉开序幕，不只伊利莎白欣喜若狂，马利亚也是以顺服上帝来回应：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路加福音一章38节）并称颂祂：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。（46-47节）

接着，是撒迦利亚的赞美：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（78-79节）

后边，紧接着是天使在旷野的赞美：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”（二章14节）

这些赞美的词藻动人隽永，更重要的是，这些信息表明了仇敌将被赶逐，而至高者仍然记念祂所起的誓言、所立的圣约：向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约，就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓（一章72-73节）

无论是耶稣的出生，还是施洗约翰的出生，亦或伊利莎白、撒迦利亚、马利亚所说的话，都是圣灵的工作，见证神照着祂所说的话成就。路加所见证预备主来、为基督开路的场景，可看到人的顺服，但更关键是主的工作。即或期间撒迦利亚曾经不信，也只是造成他个人的亏损，神的旨意却不被拦阻。

值得深思的是，路加为何以此事件为开篇，展开救主到来的画面？探究原文，撒迦利亚的意思是「耶和华记念」，伊利莎白的意思是「神的誓言」，约翰的意思则是「耶和华拯救」，三个人的名字都在叙述上帝救赎的信息，表明以色列虽然败坏，万军之主仍守约施慈爱，予以拯救。可见人之所以得救，并非因人有义，乃是神主动赐下恩典。

路加福音优美的颂赞诗章层层堆叠之后，迎接救主的却不是荣美的殿宇，而是寒酸的马槽。人看为卑微的角落，成了主救赎恩典的滥觞，正如神子从至高之处跌落泥沼人间。这编排着实出人意料，无怪乎许许多多以色列人拒绝道成肉身的苦难的弥赛亚，仍执着的等待将复兴国家的荣耀的弥赛亚。

君不见神的道路高于人的道路，罪人得赦之路始于基督降卑！