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受难周灵修<一>✞祂是应许的实现

《马利亚和伊利莎白》(The Meeting of Mary and Elisabeth

卡尔・布洛赫(Carl Heinrich Bloch),1866年。 

图片来源:WIKIMEDIA COMMONS


主播:云峰 | 后期:光明



祂本来有神的形象,

却不坚持自己与神平等的地位,

反而倒空自己,取了奴仆的形象,

成为人的样式;

既然有人的样子,就自甘卑微,

顺服至死,而且死在十字架上。


腓立比书二章6-8节新译本


马太、马可、路加、约翰四福音书的写作风格或探讨主轴各异其趣,但并非互有冲突、矛盾,乃是反映基督的丰富需要四卷福音书方能全备。若偏重其中一面,难免失真、偏颇,有碍于认识基督的全貌。



相对于马太记载耶稣出生前约瑟和马利亚面对天使报信的反应,路加则把焦点放在马利亚身上,并交代施洗约翰的来历,包括两位不可能怀孕却怀孕的女子相会时的种种。



19世纪画家卡尔・布洛赫《马利亚和伊利莎白》这幅画中,只见老妇伊利莎白腹部微凸,喜形于色、双臂大开,欢然迎接少女马利亚的到访。马利亚则头披一袭薄纱,正迈步踏上石阶迎向伊利莎白,容貌虽不明显,头上却有淡淡光环,暗示她非同寻常的身份。周围尚有其他女子围观,似乎在响应伊利莎白的欢呼“你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的”(路加福音一章42节)周围雄伟的廊柱,使人联想到殿宇,亦即伊利莎白丈夫、祭司撒迦利亚事奉之处。



我们回归圣经,可以感受到路加福音一章欢悦之情满溢。伊利莎白老来得子,不仅除去她的羞耻,更预告以色列长久忍耐等候的怜悯与拯救即将来临,叫人喜出望外。



路加福音以接连的颂歌拉开序幕,不只伊利莎白欣喜若狂,马利亚也是以顺服上帝来回应“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”(路加福音一章38节)并称颂祂:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”。(46-47节)



接着,是撒迦利亚的赞美:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”(78-79节)


后边,紧接着是天使在旷野的赞美:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。”(二章14节)


这些赞美的词藻动人隽永,更重要的是,这些信息表明了仇敌将被赶逐,而至高者仍然记念祂所起的誓言、所立的圣约:向我们列祖施怜悯,记念祂的圣约,就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓(一章72-73节)



无论是耶稣的出生,还是施洗约翰的出生,亦或伊利莎白、撒迦利亚、马利亚所说的话,都是圣灵的工作,见证神照着祂所说的话成就。路加所见证预备主来、为基督开路的场景,可看到人的顺服,但更关键是主的工作。即或期间撒迦利亚曾经不信,也只是造成他个人的亏损,神的旨意却不被拦阻。



值得深思的是,路加为何以此事件为开篇,展开救主到来的画面?探究原文,撒迦利亚的意思是「耶和华记念」,伊利莎白的意思是「神的誓言」,约翰的意思则是「耶和华拯救」,三个人的名字都在叙述上帝救赎的信息,表明以色列虽然败坏,万军之主仍守约施慈爱,予以拯救。可见人之所以得救,并非因人有义,乃是神主动赐下恩典。



路加福音优美的颂赞诗章层层堆叠之后,迎接救主的却不是荣美的殿宇,而是寒酸的马槽。人看为卑微的角落,成了主救赎恩典的滥觞,正如神子从至高之处跌落泥沼人间。这编排着实出人意料,无怪乎许许多多以色列人拒绝道成肉身的苦难的弥赛亚,仍执着的等待将复兴国家的荣耀的弥赛亚。



君不见神的道路高于人的道路,罪人得赦之路始于基督降卑!


祂本来有神的形象,

却不坚持自己与神平等的地位,

反而倒空自己,取了奴仆的形象,

成为人的样式;

既然有人的样子,就自甘卑微,

顺服至死,而且死在十字架上。

腓立比书二章6-8节新译本


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