三、兄弟重逢（33章）

1、雅各与以扫相见（33:1-17）

翌晨，雅各举目看见以扫带着四百人前来。雅各走进以扫面前“一连七次俯伏在地”，表达尊敬和悔疚。以扫跑来迎接雅各，抱住弟弟亲嘴，表明他真心饶恕雅各，欢迎他回家。二人相拥痛哭。

当以扫看见雅各一瘸一拐的走路，他会觉得他的弟弟很可怜，很悲惨，从外地漂流回来还瘸了，原来是健健康康的，聪明的，自以为是傲气的走了，回来又给自己送礼物，又一连七次俯伏下拜，又一瘸一拐的走路，以扫这时候的心就软下来了，以扫跑来迎接雅各，抱住弟弟亲嘴，亲嘴在当时的风俗代表饶恕和接纳。雅各送以扫礼物，又看见弟弟的谦卑，还看见弟弟瘸腿走路，以扫就动了慈心，原谅了弟弟，但最重要的是神动了工，使兄弟二人的关系恢复，使他们和睦在一起。他们二人相拥痛哭，毕竟是从小一块长大的兄弟，而且是双胞胎比不是双胞胎的兄弟更亲。雅各让家人按着原先所安排的次序向以扫下拜问安，藉着请求以扫接受礼物。以扫却拒绝了，反映了他的大量和知足。最后，经不起雅各再三请求，以扫这才接受了弟弟的馈赠。

本来以扫提议大伙儿立刻起行到西珥，但雅各婉拒了。最后兄弟二人再次分别，以扫向东南走回到西珥，而雅各就往北起行渡雅博河，到达位于约旦河东岸的疏割，在此落户。

这是一个和好的场面，创世记最感动的是最后也是以和好结束的，这也让我们看见我们作为罪人和天父和好的一个大的景象，因为最后约瑟和他的哥哥们完全和好。

32章到33章记载了雅各两次的会面，一个是在雅博渡口，是与神的会面，与神摔跤，这次被神改变了名字为以色列，也让他知道不要依靠自己的能力、聪明、智慧而是要依靠神，还有一次就是和他哥哥的会面，这两次都有危险但却对他的人生都有非常的意义。他当时是逃出来的，为逃避他的哥哥，最后还要面对。

这让我们看见：在我们的生活当中很多事情是不可以逃避的，你可以逃避一时半会儿但不能永远逃避，早晚有一天会面对的，所以基督徒的服侍或生活选择逃避不是属神的方式，我们要学会面对，如果我们知道错了要学会面对，我们逃避一时不能逃避一世。与神的使者摔跤从表面看是雅各得胜了，因为神的使者不想与他再纠缠，神的使者摸了雅各的大腿，雅各就成为一个一瘸一拐的人，与他哥哥会面是他人生最危险的时候，因为他真的拿不准，按着原先他知道的消息他哥哥必然要杀他，而且他的哥哥还带着四百人来，而与神的会面使雅各与神的关系又向前垮了一步，又展开了生命中新的一页，更加经历到的神的恩典，他知道这一切都是出于神的保守，神摸了他的大腿窝使他成为瘸子让他知道他生命所经历的一切都是神的看顾和保守。

2、雅各定居示剑（33:18-20）

在疏割住了一段日子，雅各举家渡过约旦河，到达迦南地的示剑（参12:6-7）。这块地是关键，这地是神应许之地。这是神应许的地方雅各买了一块地，在上支搭帐棚。这是雅各在迦南地拥有的第一份产业。雅各筑了一座坛，取名为“伊利伊罗伊以色列”，意思是“神乃以色列的神”，这里也可以解释为“以色列的神是大能者”。因为神果然按着应许带雅各平安回到迦南地。雅各筑坛不但记念神的恩典，也在不信的迦南人当中公开自己的信仰，就是告诉迦南地的人“我是信独一真神的”，为耶和华神作见证。

*为什么神没拣选以扫而拣选雅各呢？

当时以扫也是家大业大，四百人不是少数目的，但以扫没有想他的应许之地在哪，他从来不想应许地的问题，他就跑到东边去了，他还让雅各也去，雅各绝对不会去，因为雅各要按着神的应许来应许地的，虽然应许之地什么情况他也不知道，他是按着神的计划在走，这就看到呼召之路是走神让去的地方。而以扫是去他想要去的地方，因为以扫娶的妻子决定了他以后的生活方式，他娶的都是迦南的妻子，他努力讨爸爸妈妈高兴结果又找了以实玛利的女儿，以扫的生活基本就不在神的指引的道路之上，所以以扫真的没有在神的拣选里。雅各就不一样了，雅各的前面的人生经历很多的曲折，但后面他归正了，他前面走错路了但后来越来越归回，一直走到了神的应许地，从这点看神所拣选神所使用的是雅各。

一、示剑污辱底拿（34:1-5）

一天雅各的女儿去看望示剑城的女子，不幸却被那城主人希未人哈抹的儿子污辱（参书9:7）。示剑侵犯底拿之后，爱上了对方，就用甜言蜜语安慰她，希望她愿意下嫁。示剑又要求父亲向雅各提亲。雅各对此事却闭口不言，只等待儿子们回来再做打算。

利亚给雅各生的女儿“出去”，这个“出去”一半用在去办理不合理的事情上，这就暗示底拿不应该在这个时候这样做，雅各也应该阻止她，而且她是出去这就暗示底拿不是有一日出去而是常常的偷着出去，就是说这种出去不是正常的，中国的古代家里有女儿的就是在家里很少出去，出去很危险或遭人闲话产生不好的影响。但是底拿不听家人的话按着自己的意思总是出去，就把后面的事情做了一个伏笔，她接纳当地女子要和当地的人打成一团，被当地的文化所同化。

示剑之所以成功跟底拿常常出去是有直接关系的，底拿若不是总是出去的话示剑就根本没有机会，这件事情就是底拿没有按照她该做的事情去做，她该做的她却没有做，她违背了一些礼仪、一些习惯，结果出了这样的事情而付出了代价。

雅各对此闭口无言表明他不太在乎这个女儿，因为底拿是利亚所生的女儿不是他心爱的拉结所生的。因为作为一个父亲自己的女儿被人玷污了，别人又来提亲，他竟然一句话也不说是很不符合逻辑的，他只是等着儿子们回来再作打算。

二、商讨婚事（34:6-27）

雅各的儿子们对妹妹被奸污一事十分愤慨，因为示剑在以色列家里行了淫乱，不单伤害了底拿一人，更祸及整个群体和别人的家庭，这是社会不容的事。不过，哈抹仍继续向雅各提亲，他提出雅各家与他家联姻的好处，却未为儿子的罪行赔罪，也不提及拘禁底拿的原因。雅各的儿子们表面上答应婚事，但内里却暗藏诡计，决心报复。他们提出要示剑阖城的男人都接受割礼（预备结婚及进入一个家族共同生活的礼仪风俗），理由是避免被人当作笑柄。

这里哈抹的做法有点本地人欺负外来人的意思，他来提亲却把底拿拘禁在家里，这是很不客气的，意思就是你答应也得答应，你不答应也得答应，你不答应的话你的女儿也就回不来了，就在我们家里了，这是强制的抢亲不叫提亲。而雅各的儿子们可能继承了雅各的聪明，虽然表面答应但内心却决心报复。所以再强势的人要和聪明人打交道要小心点，后来示剑一家都被杀死了。

据资料显示，不是只有犹太人行割礼的，世界各地的人都有行割礼的风俗，如埃及王氏家族他们也是行割礼的，在阿拉伯、澳洲、美洲有一些人也是行割礼的，有一些回教徒也是行割礼的，雅各的儿子让他们行割礼是他们计谋的一部分，又给了他们一个很合乎的理由就是避免成为别人的笑柄。

三、西缅和利未屠杀示剑城的男子（34:18-31）

示剑对雅各儿子们的建议表示同意，在城门口说服阖城的男人（能出去打仗的男子）接受割礼。示剑父子虽然很强势，但他们的智商没有雅各的儿子们的智商高，就一口答应了他们的要求。而示剑在城门口说服了当地的男人说明他在示剑城的影响是很大的，是他一个家庭要跟雅各家联姻，但是他却能说服阖城的人都接受割礼，就是能出去打仗的男人，因为当时计算人基本都是以能出去打仗的人来计算，这是当时的文化。

全城的人都为示剑一家人娶媳妇而行了割礼，可见示剑的影响之大。众人行割礼后第三天（据资料显示，受割礼的人在第三天是最疼痛的时候），当人们还在发热，伤口还在发炎，又毫无防范之时，西缅和利未来到城中杀戮城中的男子。他们不仅杀死哈抹两父子，就把底拿带走，更抢劫城里居民的财产，也掳了所有的妇女和孩子。