那么，什么是真实的悔改呢？今天，我要藉着路15：11－21中这个浪子悔改的故事来彼此勉励和提醒。 

一、思想上的转变（路15：17） 

浪子生活在父亲的家里，有父亲的关爱，有亲人的照应，然而浪子却感到这是对他的束缚，是对他自由的限制。正因为他思想上所存的这些念头，促使他离开了父亲的家，离开了亲人，在外过起了流浪的生活。及至他四面楚歌，连生存下去都成问题时，他才醒悟过来，觉得还是父亲身边好，还是在家里生活安全。浪子的醒悟就是他在思想上的转变，体现了浪子的悔改。

真正的悔改必然在人的思想上产生转变。在马太福音中的两个儿子的比喻，父亲对大儿子说，“我儿，你今天到葡萄园里去作工，”大儿子回答说，“我不去”，以后自己懊悔，就去了（参太21：28-29 ）。大儿子的悔改就是他思想上转变了。 

弟兄姐妹，我们今天在神面前是不是真正悔改，需要对照一下，我们的思想是否已经发生了转变？如果你撒谎了，却认为不会撒谎非常人；如果你欺诈坑害了别人，却认为你自己很聪明，谁叫他那么笨，这么容易上当受骗；你做了伪证，却认为这算什么，这只不过是为了生活和工作的需要。如果你的思想直至今日还是这样，那么，你还没有真正悔改。 

二、内心中的懊悔（路15：18下） 

浪子深陷困境，不得不重新思考他离家出走的事。当浪子回忆他在父亲怀里所享有的温馨和亲情，在父亲家里所拥有的平安和喜乐时，便为着自己此前过激的言语和错误的举动，以及对父亲和家人所带来的伤害感到不安，于是在他的心灵深处生出了懊悔。便琢磨着：我回家见到我的父亲时，要向他老人家说：我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！（路15：18-19） 

浪子准备对父亲倾诉的话，显出浪子内心的懊悔。一个人得罪了神，伤害了别人之后，内心产生的懊悔，这是他灵里的忧伤，是他真实悔改的表现。法利赛人和税吏的祷告的例子中，法利赛人祷告说，“神啊，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”税吏站立在神面前，内心痛苦懊恼，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣看见他的悔改是真，因此税吏倒比那法利赛人更算为义了（参路18：9-14）。 

今天，当你说话、行事，亏欠了神，伤害了人的时候，你的内心是否感到伤痛和懊悔呢？如果你犯了罪，亏欠了神；你做的事，说的话，伤害了人，却始终没有懊悔的心，甚至还感到心安理得，那么，你说你已经悔改了，这悔改就是假的。 

三、意志上的回转（路15：18上） 

浪子离开父亲家的时候，意志上已经做出要与这个家庭断绝关系，要割断与父亲之间的亲情关系，决不再回家了。所以他带走了归属于他的所有的产业，往远方去了。然而当他在外痛苦流浪、孤独无助时，他在意志上立即回转过来，重新决定：我要起来，到我父亲那里去（路15：18）。浪子在意志上，由远离父家，与父亲断绝关系，到回转过来，决定重回父家与父亲和好，这种意志上的回转就是他真实悔改的表现。 

撒该是一个税吏长，悔改前，他意志上是利用职务之便为自己聚敛钱财。然而，当他遇见了耶稣以后，却把财产的一半奉献出来周济穷人，用四倍的代价偿还曾被他讹诈过的人，得到耶稣的肯定（参路19：2-10）。撒该遇见耶稣后，意志上回转成了一个照律法要求去行的犹太人，证明了撒该的悔改是真实的。 

四、行为上的改变（路15：20） 

浪子在思想上的转变，在内心里的懊悔和意志上的回转，最终都成为他生活的帮助、行动的力量。于是浪子起来，往父亲那里去（路15：20）。这个举动就是浪子悔改在行为上所结的果子。这果子也体现了浪子的悔改是真实的。

一个真正悔改的人，他悔改后，在生活和行动上，必定有看得见的改变，作为他真实悔改的见证。大卫王贪恋拔示巴的美貌，犯了奸淫的罪，随后，为了遮掩其罪，又借别人的手，杀死了拔示巴的丈夫乌利亚，陷在罪中。当拿单先知指出他的罪时，大卫王悔改了。（参撒下11-12章）大卫王在诗篇51章的检讨和认罪是多么深刻，但他真实的悔改不是停留于此，乃是体现在他此后的生活和行动上，从此不再为美色所迷惑。 

施洗约翰在旷野传道时，有许多的人来到约翰面前，承认自己的罪，并受了约翰的洗。但约翰并不因他们来了，认了罪了，受了洗了，就说够了、好了，更关键的是约翰指出：你们要结出果子来，与悔改的心相称（太3：8）。这里所说的与悔改的心相称的果子，就是真实悔改的人生活和行为上当有的见证和表现。 

弟兄姐妹，从浪子的身上，我们找到了真实悔改的答案。真实的悔改是什么呢？真实的悔改就是思想上的转变；就是内心里的懊悔；就是意志上的回转；就是行为上的改变。在世人眼中，我们都是已经悔改的人。那么，此时此刻，我们应当问自己：我的悔改是真的吗？我是否真正的悔改？ 

校对｜宁心