这福音本是神的大能,要救一切相信的!

谦卑是处理人生所有关系的根本

     

文章来源|晨修晚祷

作者|毕哲思 


不唯上  不唯书  不唯众  只唯实

导 语


神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。



 正文 TEXT 



谦卑引进其他一切敬虔特质,是圣灵之其他果子生长的土壤。

 

谦卑透过我们的各种关系表现出来——包括对神、对己及对人的关系。我们要以谦卑的态度对神及他的话;面对试炼和祝福,或对自己的能力及成就,都要心存谦卑;并且对人要谦虚。谦卑是处理所有关系及情况的正确态度。就如爱一样,我们没法给谦卑下一个确切的定义,只能透过应用在日常生活上加以描述和理解。


01

 在神面前谦卑


在神面前谦卑与敬畏神相似,同是始于一种对神的崇敬。我们看见神的威严、可敬可畏和圣洁,就会谦卑下来。圣经每一次提到人有幸亲见神的荣耀时,人都因神的同在变得卑微或谦恭。摩西俯伏在地敬拜神;以赛亚喊叫说:“祸哉,我灭亡了!”;以西结脸伏于地;约翰仆倒,如同死去一般。甚至在启示录里,天上的四活物及二十四位长老也俯伏在荣耀羔羊的宝座前。
 
我们在生活的每一部分中,在种种人际关系中所表现的谦卑,都始于一种对神的正确观念——就是认识到他具有永恒无限的威严与圣洁。我们要在神大能的手的恩领下谦卑自己,处理每一种关系,面对每一个环境,都要以神为出发点。当人际关系及境遇皆如意时,我们应谦恭地领受他恩手所施的福。当被人恶待及处于劣境时,我们也要谦卑地接受,视为乃出于那智不可测及慈爱的天父。

在神前存谦卑的心,是人生所有关系的根本。除非我们已在神面前深深地谦卑下来,否则我们无法在其他关系上有真正谦卑的态度。我们一旦意识到我们作为(有罪的)受造之物,是与无限威荣和圣洁的神建立关系,便不会自私地跟别人比较。及至我们恒常地觉察到自己在神面前的卑微地位,我们便会避免陷入骄傲及争竞的引诱中。

02

 因神的话战


一个在神面前真正谦卑的人,面对他的话也同样谦卑。神说他看重那些在灵里谦卑及痛悔,并且因他的话战栗的人。
 
约西亚王听见律法书上的话,就撕裂袍子说:“……因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。”约西亚认识到神的话陈明神的旨意,必须服从,否则会招致神的审判。他因神的话战栗,心便起了回应,立刻谦卑下来,承认众民的罪,神也听了他的恳求。他没有与神的话争辩,只是全然顺服。
 
我们也必须培养自己以这种谦卑态度去看圣经。我们查考圣经的时候,必须让经文内容察验我们的心,评断我们的品格及行为。我们切忌只将经文看为与神有关的知识来源,也应视之为神在我们每日生活中表达他的旨意的途径。
 
曾有人如此说:“神赐下圣经,不是单为增加我们的知识,而是要指引我们的行为。”可是,很多时候,我们接触圣经都只为增加自己的圣经知识。我们固然需要增加自己的属灵知识,但目的应该是为了顺服神的旨意。
 
保罗祈求神使歌罗西信徒满心知道他的旨意,好叫他们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦。他愿他们认识神的旨意,好让他们能顺服他,蒙他喜悦。
 


我们存谦卑的心去看圣经,不但在行为上要如此,在教义方面也要谦卑。我们这些福音派信徒对我们所持的教义——我们所相信在不同神学范畴里的圣经教导——是不习惯谦卑的。不论我们在某个神学范畴上采取什么立场,我们都倾向于认为自己的论点无懈可击,任何持别样观点者都是大错特错的。任何持不同见解的人都会令我们不耐烦。非常讽刺地,我们的观点愈是出于人的教导,而不是来自圣经,我们就愈是死守着这些观点。
 
要相信我们从经文所领受的完全正确是一回事,相信自己的观点永远是对的又是另一回事。我一生中曾两次因对经文增加了解,而改变我原来的一些信念。这并不是说,我们的信念该如“无定向风”般随意改变,而是我们应存真诚谦卑的心去看我们所持的信念。我们要提醒自己,神并没有让一个人或某间教会囊括他一切的教训。
 
耶稣在世传道的日子,曾有一次祈祷说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(路十21)基顿凯士(Norvel Geldenhuys)对这段经文作出了恰当的评论:
 
救主所指的不是“受过教育”和“未受教育”的分别,而是指出两类人的差异:一类人自以为聪明通达,另一类人却深深感受到凭他们自己的洞悉力及推理,是完全没有能力明白并接受神的真理的。
 
愿神帮助我们能对圣经心存谦卑,成为耶稣称为“小孩”的那群人当中的一分子。

03

 出于神的恩典


当一个信徒在神及他的话面前真诚地谦卑下来时,他对自己的恩赐、才干及成就都会同样谦虚。他会认识到,并满心感激地承认,他成为何等样人,以及他一切所有,全部出于神的手。


这种谦虚的态度,始自我们对自己的救恩的了解。所有福音派信徒都同意,得救完全是神的恩典,与我们所作的任何善行无关。不过,我们是否相信我们在得救的事上或多或少都曾尽了几分力,足以显示我们较别人稍有智慧、机灵些,或更晓得回应神?
 
我曾读过一段文字,作者说他发觉自己与另一群人的唯一差别,可能是他较为倚靠神的恩典。我敢肯定那位作者是想藉此表示他的谦卑,但他的话令我不舒服。
 
我很难想象使徒保罗会指出他自己的特异之处,即使是较别人更多倚靠神的恩典,他也不会这样比较。他反而是说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”(提前一15)保罗从未以为自己比身旁的未信者优胜,他倒因一个事实受宠若惊,那就是神丰盛的恩典竟然临到他。
 
因着我们对救恩所存的谦卑态度,我们也应该承认,我们任何能力和成就都同样是出于神的恩典的。保罗在写给哥林多信徒的第一卷书信中讨论到这个话题时,直言不讳他说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前四7)
 
我们每一种能力,每一个优点,都来自神,是神交托我们管理,好叫我们用来事奉他的。我开始“全时间”事奉后,要靠一份仅足以糊口的微薄收入过活,当初心里经常思想斗争,时常想着如果我选择从事我在大学受训的专业,我会赚到多少金钱。我终于开始明白,是神给我机会,让我可以接受良好教育,而我全时间事奉,并不是给神带来好处。既然我的一切都从他而来,当然要用在荣耀他的事上。
 
保罗不肯以他的能力,甚或他所作的辛劳来居功。他在哥林多前书宣告说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外穷苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。”(林前一五10)
 
这段话一直叫我感到迷惑,仿佛保罗既谦卑又骄傲。怎会有人如此大胆地公然声称自己比其他使徒穷苦?不过,后来我明白到保罗是连自己的辛劳也归到神的恩典上去的。我们有时听到一些疲劳的信徒形容自己事奉神如何穷苦,例如,不间断地教了十年主日学,赞助一个极难维持的高级少年组,或是身为星期三晚祈祷会的少数忠心者。或许我们都曾是这些疲劳的信徒之一。若是的话,让我们记得将自己的辛劳及忠心的工作全归功于神的恩典。
 


我们应将任何成就,不论属世或属灵的,都视为出于神的恩典。以色列子民进入应许之地以前,摩西给他们最后训示,特别警诫他们不要将功劳归给自己,免得他们骄傲:“恐怕你心里说:这货财是我力量、我能力得来的。你要纪念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”(申八17-18)
 
保罗对属灵成就的看法也同样强烈,他写道:“可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。”(林前三7)
 
以赛亚先知精简地明言我们对成就的应有态度:“耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事,都是你给我们成就的。”(赛二六12)


|马太福音11:29|

我心里柔和谦卑,

你们当负我的轭,学我的样式,

这样,你们心里就必得享安息。


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