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【灵修】是什么局限了你的人生(可3章 音频)

是什么局限了你的人生



【可3:2】众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。




弥赛亚耶稣在世最大的抵挡者恰恰就是那些研究旧约律法,翘首期盼弥赛亚来临的文士和法利赛人。

当弥赛亚真正来到他们中间的时候,他们尽其所能否定,竭尽全力地抵挡。他们对耶稣充满嫉恨的时候,他们在乎的根本不是耶稣是否真的是弥赛亚,而是如何弄死眼前这位他们看着讨厌的耶稣。


宗教职业没有带领他们进入对上帝更多的敬拜,却成了他们接近上帝真正的拦阻。当东方的博士千里迢迢来敬拜圣婴的时候,他们知道弥赛亚将会降生在哪里,但他们自己却丝毫没有要去寻找弥赛亚而敬拜的意思。他们只对宗教研究中的弥赛亚感兴趣。研究弥赛亚的宗教职业者为何成了弥赛亚的死敌?他们看似一群社会的精英,道德的楷模,但在宗教上毫无建树,在社会上毫无贡献,无精神之光辉,无文明之贡献,他们只是一群顽固的守旧者,沦为他们研究中的弥赛亚——耶稣基督的敌人。到底是什么局限了这些精英?

到底是什么局限了一个原本可以蓬勃兴盛的人生拓展?


一、观念


文士法利赛人对耶稣的敌视本质原因是,耶稣吸引了群众对他们的敬拜。表明直接的冲突是几件观念上的冲突:


1、耶稣医治瘫子前,宣告赦免瘫子的罪。(可2:7)

他们否定人有赦罪的权柄,但耶稣宣告人子在地上有赦罪的权柄。


2、耶稣和税吏、罪人一同吃喝。(可2:16)

他们拒绝接纳这些“罪人”,但在耶稣的教义里,所有人都是罪人,都是上帝拯救的对象。


3、门徒不禁食。(可2:18)

文士和法利赛人每周禁食两次,但耶稣的门徒东奔西走,十分劳苦,时间也不固定,没有礼仪化的禁食,令他们不满。


4、门徒在安息日掐麦穗。(可2:24)

他们认为不合体统,耶稣认为符合摩西律法。


5、耶稣在安息日医治手枯干者。(可3:6)

他们认为耶稣违背了他们安息日的条例。耶稣宣告安息日是为人设立的,安息日可以做善事。


文士法利赛人对耶稣的反感都是源自他们心胸的狭隘,源自他们悖逆真理的观念。

观念是人生境界的边界。我们的观念如何,我们的境界就如何。文士和法利赛人受制于自己守旧的观念,他们已经在自己的狭隘中限定了弥赛亚的行为模式,他们没有反思自己这根深蒂固的思想认知到底来自何处,他们要的就是一个在他们框架下苟延残喘的世界。他们要求的不是发展,而是禁锢,禁锢了好管理人的思想,限定了好控制人的行为;却丝毫没有按照圣经的教导让人受托之天赋倍增拓展,而这就是他们与耶稣冲突的基本根源。我们不能没有自己的观点,但我们的看法绝不能囿于一管之见,而且固执己见。保罗说得好,不可效法这个世界,但要心意更新而变化。一方面不要效法世俗化的潮流,一方面还要不断更新心意而适应时代的发展。当我们的心意更新,我们就不再受制于观念的局限了。


二、信心


观念从哪里来?它一般来自我们的信念,来自我们在生活环境中潜移默化的处境中的观念,揉合了我们自己的性格,就变成了我们固化的思维。有时,观念来自我们里面的信心。是什么局限了我们的境界,就是什么决定我们观念,判断的信心。一个人信心有多大,他的境界就有多大。因为你只会干你信心信得过的东西,如果你没有信心你就可以放弃。你信心的边际在哪里,你人生的境界就会触及到哪里。但其实,信心不是建立于自己的实力之上,尽管你更有实力,你就可能对你经验上能把握的更有信心。但信心的根本不是经验和实力,而是你对上帝能力和慈爱的信仰。你越是坚信上帝的能力和慈爱,你就越有信心面对生活的挑战。当你信心拓展,你的境界就在拓展;当你信心受限,你的境界就在受限。



三、格局


有人说格局决定成败。文士法利赛人为何成为耶稣的敌人,这与他们自己的格局是分不开的。他们不能接受耶稣的降生影响了他们的声望,不能接受因为耶稣的侍奉而带走了百姓对他们的敬仰。因此,他们便不再在乎耶稣的属灵身份,而只在乎人气之争了。耶稣越受欢迎,他们就越嫉恨耶稣,不在乎耶稣教训和行为的本身,而只因为耶稣带走了他们的人气。这就是他们的格局和气量。

格局是什么?有人说,再大的烙饼也打不过你烙饼的锅。你的锅就是你的格局,你的格局就决定了你能烙出多大的人生之饼。格局就是你的信心、心胸、魄力、深度、眼光等等。格是对认知范围内事物认知的程度,局是指认知范围内所做事情以及事情的结果。格是推究认知的能力与深度,如:格物致知。局是大局统筹。合起来称之为格局,简言之就是细节与布局,个体与总体。比如,同样一个词汇Word,你可以认为是单词,词汇,也可以看成是道。同样是工作,你可以认为是给老板打工,混饭吃,也可以认为是在创造历史,建造城市等等。而你不同的认知和心态,将会决定你的态度和人生的宽度与深度。


四、心胸


是什么限定了我们人生的境界?有时候是心胸。小气,狭隘和不端的品格都是人生的局限。我们的心胸有多大,我们的境界就有多广。心胸指的是我们能够接纳的程度与广度,如果我们斤斤计较,为人小气,害怕失去,思想狭隘,我们就限定了自己的境界。心胸的边际在于我们能够接纳与包容的广度。如果我们看不惯这,容不下那,总计较吃亏,总害怕失去,总觉得受害了,我们就被这些鸡毛蒜皮的小事左右束缚,也会被绑架心情,人生便失去了拓展与进步的动力。

上帝才是掌管一切的主宰,祂洞悉一切,不能被骗,祂知道怎么处理一切。如果上帝能接纳的,我们也应该接纳;上帝所弃绝的,我们也应该弃绝。不要为他人的罪恶耿耿于怀,审判的事是属于上帝,我们只管祈求不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,行完我们自己的路程,做好我们自己的托付,爱神爱人,尽职尽责就好。若我们被世界的不公左右心灵,我们就会失去对我们自己使命的专注。

心胸是什么?心胸是看得了他人的好,容得下他人的错,为他人的成就高兴,为他人的忧患同理。看不惯,容不下就叫做心胸不够,格局不大。有个故事说到,上帝告知一个虔诚的人要祝福他,他可以随意向神祈求一个心愿,这个人很开心。但上帝又提出一个条件,就是不管赐福他什么,他的邻居都会得到双份。这个人顿时晴转多云,沉思良久回答说:“我愿意瞎一只眼睛!”这就是心胸问题。没有得到祝福,不是上帝不愿意赐福,而是心胸容不下祝福。



五、恶习


有时候我们具备了各种美德,但只要有某些挥之不去的恶习,就一样会玷污掉我们所有的努力。

恶习往往是不良的嗜好。比如,有人痴迷赌钱;有人贪杯好酒;有人喜欢哭穷;有人爱慕虚名。不管他有多少美德,这些恶习都会慢慢漏掉他所有的积累与沉淀。旧约有个先知巴兰,他有一个特别的恩赐,咒诅谁,谁就受咒诅,祝福谁,谁就得祝福。但因为他贪爱虚名,最终身败名裂。而两个伟大的使徒先知,以利亚拣选了以利沙,成为旧约时代优秀的先知传承。而以利沙也拣选了一个仆人基哈西,想必基哈西也一定有过人之处,不然不会被以利沙选中。但可惜的是,基哈西贪图金银,最后遭受咒诅。贪婪是一种严重的罪孽,表现在生活中就是一种无药可救的恶习。

贪婪实在是人生最可怕的恶习,是生命基因中的毒瘤。托尔斯泰曾经讲过这样一个故事:有一个人想得到一块土地,地主就对他说:“清早,你从这里往外跑,跑一段就插个旗杆,只要你在太阳落山前赶回来,插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑,太阳偏西了还不知足。太阳落山前,他是跑回来了,但人已经精疲力竭,摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑,就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说:“一个人要多少土地呢?就这么大。”

今天,更多的人沉迷于手机,游弋于虚幻的网络世界,沉醉于各种的幻想,完全无法专注自己的使命。纵使拥有良好的学习环境,拥有得天独厚的先天优势,也一样会因为恶习而被耗尽生命。恶习是令人裹足不前的脚镣,是缠累生命的毒瘤,除非除掉恶习,不然生命就不得健康。

文士法利赛人原本可以成为福音的使者,但因为他们的观念与心胸,格局与信念最终禁锢了自己,也成了福音的仇敌。上帝希望我们倍增拓展,但总有一些东西束缚我们,令我们裹足不前。除掉生命的羁绊,人生的拦阻,我们就可以展翅翱翔,拓展更新了。




亲爱的父上帝:

Dear Father God:


祢渴望给我们赐福,

希望我们拓展更新。

希望我们更新拓展,

希望我们倍增结实。


求祢除掉我的羁绊,让我可以自由奋进,

求祢除去我的捆绑,让我可以展翅翱翔。


求祢归正我的观念,使我思想立于真理。

求祢加添我的信心,让我全然信靠顺服。


求祢拓展我的格局,扩张我的心胸境界,

除掉我的恶习嗜好,让我可以倍增拓展。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!


反思:


1.检视自己有无不良嗜好,一一记录,向主祈祷,寻求力量,靠主除掉嗜好。


2.反思自己有何不足之处,求主鉴察,帮助我们补足。


3.你认为自己可以从哪里突破,从哪里着手,拓展自己的境界,更新自己的生命?


4.分享你今天的灵修感动,去践行。



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