以西结书25章是一个转折，前面数章讲的都是以色列的罪与罚。

25章开始，宣布的是上帝对以色列四个邻国：亚扪、摩押、以东和非利士的刑罚。

最后部分宣布上帝将要恢复以色列(33-48章)。

上帝为何刑罚这些国家？上帝没有详述他们的罪恶，却宣判他们在以色列接受惩戒的痛苦上幸灾乐祸，落井下石。因此，上帝反手加在他们身上，让他们同样经历以色列那种受惩治的痛苦。

因为幸灾乐祸而遭致灾祸，落井下石而让自己井下落石。真是得不偿失，自讨苦吃。其实，这些国民特别是亚扪、摩押和以东，原本与以色列都有血脉关系，却在以色列的苦难中见死不救，落井下石。实在可恶。他们与以色列前日无怨，近日无仇。为何对以色列的苦难高兴称快？

其实这都是人的狭隘罪性，自己不好也见不得你好，自己不行也不想你行，自己败落也想鱼死网破，自己死亡还想拉个垫背。自己不奋斗巴不得人人落后，自己不长进巴不得人人不长进。这种人心地已经坏了，虽然翻不起大浪，做不了大事，但小人之心在人的伤口撒盐，痛处踢脚，实在可恶。因此，上帝反手加在他们身上，实在是上帝公义的审判。

圣经造就告诫我们：戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。（箴17:5）圣经甚至告诫我们，哪怕是我们的仇敌遭害，也不可幸灾乐祸。只可祝福，不可咒诅。

圣经说什么？圣经是告诫我们，哪怕是对仇敌的幸灾乐祸，上帝也极其恨恶。祂不光会因为你对仇敌的幸灾乐祸而撤销对你仇敌的惩罚（当代译本和现代译本），还会将给你敌人的惩罚转过来给你（吕振中译本）。你看，幸灾乐祸而让自己受祸正是自讨苦吃。

其实我们都是罪人，对他人的忌恨有时不过是五十步笑百步。上帝惩戒他人原是对我们的警戒，也是对我们的鉴察。若按照我们的行为，照着上帝的标准，我们都是该罚的罪人。因此，我们对他人的不幸发笑，那便是对上帝公义与慈爱的亵渎。

相反，圣经提到罗得为所多玛的淫行忧伤，便得了上帝的拯救。挪亚为时代的邪恶忧心，便得到上帝的垂顾。幸灾乐祸必招灾祸，同理怜恤必蒙怜恤。

上帝曾经藉着整章俄巴底亚书宣布对以色列幸灾乐祸者的刑罚：

“幸灾乐祸必生灾祸，怜悯同情必有恩情”。圣经说，怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。他人的苦难原是对我们的警戒，他人的不幸原是给我们怜恤的机会。

上帝鉴察人的肺腑心肠，我们怜恤人，祂就怜恤我们；我们饶恕人，祂也饶恕我们；我们幸灾乐祸，祂就反手相加，我们施以恩惠，祂就给我们加倍的恩典。怜悯贫穷的是借给耶和华，塞着怜悯的，惹神不悦。落井下石的必受惩治，怜恤他人的必蒙怜恤。

亲爱的父上帝：

求祢给我宽广的心，

让我接受祢所创造的世界。

凡祢所接纳的让我也能接纳，

凡祢所扬弃的让我也能扬弃。

求祢让我看到自己的托付而履行使命，

让我晓得自己的天赋而懂得发挥拓展。

给我慧眼看到他人的长处而欣赏学习，

给我慧心以体悟祢的救恩而传扬救恩。

让我有怜恤同理之心，

能与哀哭的人同哭，

能与喜乐的人同乐，

能以基督的心为心。

若我曾经幸灾乐祸，

求祢饶恕我的无知，

若我曾经咒诅恶人，

求祢赦免我的罪孽。

保守我的心灵纯洁无暇，

建立我的生活荣美优雅，

让我的心充满的都是美善，

让我的灵浸润的尽是荣美。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.上帝为何惩罚这四个外邦国家？对我们有何提醒？

25章 第25至32章是神对犹大周围的七国说的话。这些章节中的审判不单单是犹大人对敌人复仇的话，更是神对他们的审判。因为他们不知道神是惟一的真神，没有达到神为他们规划的美好意图。亚扪人受审判是因为他们对圣殿遭毁灭幸灾乐祸（25:1-7）；摩押人受审判是因为他们以犹大人的恶行为乐（25:8-11）；以东人受审判是因为他们对犹大人的种族仇恨（25:12-14）；非利士人受审判是因为他们向犹大人复仇，在战争中击败了他们（25:15-17）。

2.以东和以色列是什么关系？以东人为何对以色列总是落井下石？请问我们对兄弟怎么样？

3.被神惩罚的这四个外邦国家都是怎样的国家？他们在历史上与以色列是什么关系？