以西结书46章主要是讲君王如何去圣殿守节。君王首先要为自己赎罪，也代表民众向神献祭。和一般百姓的献祭不同，君王的献祭有特别的特权，也有特别的规范。圣经赋予了君王特权，也限定了君王的权限：

45和46章告知我们，曾经有上帝荣光进入过的圣殿的东门平时都要关闭，不得向普通民众敞开，只有代表上帝的君王方可经过此门进入圣所。

为何东门只向君王敞开？这是君王的特权，显示了权力的神圣性。因为在圣经的理念中，君王是上帝治理世人的代表，为了维持上帝设立的秩序。而维系秩序就需要权力的运用，权力得以实施不是靠着暴力的恐吓，而是对秩序的神圣意识，否则秩序就不成秩序了。

如果说东门为君王独用是君王的特权的话，这个权力的运用本身也是一种对君王权力的约束与规范。唯独君王可以经东门进入圣所，但君王也只能通过东门走出圣所。平民不得僭越君王的东门，同时，君王也不得僭越平民的其他更多的圣殿大门。而且，当君王不占用民道时，也是对平民的保护。因此，当君王在享受特殊恩典的同时，也是在表明他们不可以超越那个既定的权限。当君王从东门进出的时候，也是在向我们表达一个基本的理念——君王的权力也当被限制在他自己的范围内。

1、权力是为了管理

当上帝创造亚当夏娃后，祂托付亚当夏娃管理世界的责任。管理就意味着赋权。为了管理世界，上帝就赐给了他们相应的管理的能力与权力。他们要有能力管理世界，也被赋予了权力可以管理世界，维系上帝创造的秩序。以成全上帝的旨意。

2、权力是一种托付

权力不是资本独占，而是一种职责的托付。当上帝赋予始祖有权力和能力去管理世界的时候，他们其实是同时领受了“管理”本身的托付。正如耶稣按才干受银子的比喻中所表达的，家主赐予他的仆人银子，这是恩典，更是一种托付——是上帝按着他们的才干赋予银子，以让他们去完成他们的使命。因此，权力的意思不是享乐自肥的工具，而是领受上帝的托付。

3、权力是职份的体现

当上帝赐予人君王的职份，就意味着君王要施行管理民众的职责，职责意味着侍奉，意味着职份，意味着你可以履行职责的具体的有契约精神的，被公众认可的形式职责的职份，即尊重你履行职责的位份与权力。因此，对权力的尊重是一种神圣性的契约精神，即，我接受一种秩序，这是共同的契约，以使当事人有权力体现出自己职份下的职责。

4、权力体现了秩序

权力是一种秩序的体现，而秩序是为了维护每个当事人的尊严与权益。权力便是为了维系权益秩序的工具。上帝是创造秩序的上帝，每个人都在这种秩序之下有自己的位份，君王就在这种位份中维系秩序的有序。权力是源自对至高之权力的尊重，因为权力源自上帝自己设立的秩序。

在上帝设立的秩序中，上帝是权力的唯一源头，有绝对的主权，祂也将对权力的规范放在圣经的权威中，让上帝亲自启示的圣言成为最高的权威。让君王治理行政，让教会传讲福音，让我们每个人在自己的职份上有权履行职责。

5、尊重权力秩序体现了信仰之道和契约精神

权力是为了管理，管理是为了发挥上帝创造之秩序与潜能。管理需要赋权，赋权就需要尊重权力秩序。而当我们活在权力秩序之中，我们是在享受这个秩序系统的福利，也是接受这个权力系统的秩序。这是一种契约精神。即，我们接受这个秩序系统的规则，这个规则就是一种契约。比如，选举制度。不管我们是否喜欢某个人，但他作为合法途径进入管理系统的领袖，只要其在运用这个系统的规则服务和履行其职责。我们都当因为这个系统的契约规则，尊重权力秩序。这就是契约精神。因此，尊重你哥哥权力秩序，才能体现我们对信仰之道，对契约精神的尊重。

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祢创造秩序，

也让我们维系秩序，

祢托付使命，

也给我们能力履行使命。

祢要我们管理祢的创造，

因此祢赋权我们去管理。

权力是系统运作的枢纽，

尊重是枢纽运转的润滑。

管理是为了发挥祢创造的目的与效能，

赋权是为了管理的能动与系统的运转，

尊重权力是对祢所设立之秩序的尊重，

顺服权柄是对神圣秩序与契约精神的尊重。

祢将我们放在自己的位份上履行使命，

那位份就是我们职份的特权，

祢赐予我们恩赐以完成托付，

那恩赐本身就是祢的托付。

为要让我们可以履行使命，

可以有恩赐的资源完成托付。

求祢给我恩赐以履行使命，

求祢给我良知以选择正确。

求祢帮助我能以把握所托之工，

帮助我倍增祢的托付以完成所受之恩。

使我善用祢赐予的权柄，

能以肩负我所领受的托付。

求祢将祢的使命放在我心中，

将祢的旨意放在我的里面。

让我为祢而活，

在我的侍奉中完成祢对我的计划。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！