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【灵修】有使命就有异象,有异象就有方向 (但8 音频)

有使命就有异象,有异象就有方向

【但8:1】伯沙撒王在位第三年,有异象现与我但以理,是在先前所见的异象之后。



但以理书第四章圣经预言了希腊的兴起与覆灭。


圣经形容希腊是一只独角的公山羊,会大败公绵羊波斯。


此后这个独角,即预言亚历山大会突然暴毙,从这个独角长出四个角,代表希腊一分为四。有一角长出一小角,渐渐成为强大,指的就是西流古王朝的第八个君王安提阿古四世(又称安条克175-164 BC)。


他自称“伊皮法尼斯”(神的显现),以自己为希腊主神宙斯的化身;人却称他「伊皮曼尼斯」(狂人)。他疯狂逼迫犹太人,掠夺圣殿财物,毁坏耶路撒冷,亵渎圣殿,在祭坛上献猪,洒猪血。在殿中为宙斯设立祭坛。废除在圣殿中之礼拜与常献的燔祭。禁止犹太人守安息日,禁止守节期,禁止受割礼,违者处死。焚烧旧约经卷,私藏经卷者处死。拒绝吃猪肉或偶像之祭肉者处死。他用各种严刑迫使犹太人放弃信仰。数万犹太人遭屠杀,或被贩为奴。


他的暴政激起了犹太人的反抗,兴起了马可比起义,从而建立的短暂的犹太独立王国。主前164年,安条克继续朝伊朗进军,但在冬季突然病逝。


但以理虽不是一个科班的先知,也不是全职的先见。但他所见的异象超过任何一位全职的先知,其敬虔与影响胜过所有专门的侍奉者。


和其他受命先知不同,但以理没有那种奇特的蒙召经历,也没有所谓蒙神呼召做先知的特别托付,甚至没有先知式的特别的宣讲。


但以理为何成为了如此重要的先知?简言之就是,但以理之为先知是出于他的使命感,来自他的祈祷——是上帝对但以理使命及祈祷的回应,让宰相但以理成为了“宰相+先知”的但以理。


由于出生犹太贵族,但以理有着深切的犹太民族情感和信仰感情。因此,祂对以色列的命运极为关注,他不仅天天为自己的同胞祈求上帝的怜悯,哪怕为了祈祷被扔进狮子坑里,他也在所不辞。他还潜心研究先知耶利米的作品,得知上帝对以色列的命定,要让他们70年后回归,重建永不分裂的国家。


而又由于但以理是巴比伦及后来玛代波斯的宰相,身为一位负责任的宰相,但以理常为国家的命运祈祷,为执政的理念进言献策。因此,上帝也回应了但以理的祈祷,将世界的走向,国家的命运,历史的发展启示给但以理。从而有了但以理诸多的异象,也有了末世论的圣经启示。


正是这样的使命感,这样的祈祷,让宰相但以理成了先知但以理。或者说,但以理之成为先知,不是蒙召的结果,而是使命的结果,是上帝对祂祈祷的回应。但以理有了使命,就有了上帝给他的异象;有了托付,上帝就给了他承接托付的能力,他的人生也就有了执政之侍奉的方向。



“有使命就有异象,有异象就有方向”。这不仅是上帝在但以理身上的作为,也是祂在我们每个人身上的作为。箴言说,没有异象(或作:默示),民就放肆(箴29:18),但为何人生常常没有异象?原因就是我们缺少了使命感,有使命感的人就一定会有上天给他的异象。而当人生有了异象,我们的侍奉就会有方向。当我们愿意承担,上帝就给我们承担的能力;当我们愿意负责,上帝就给我们负责的力量。不是没有异象,而是没有使命,不是没有方向,而是缺少异象。异象来自使命,方向来自异象。


生活中我们常会觉得乏力和迷惘,原因何在?往往是因为我们没有持定方向,没有明确自己的使命,没有认清自己的职份。当我们知道自己的职份,晓得自己的使命,我们就自然会有异象,人生也就自然会有方向。


职份是什么,就是我们在每个当下从我们的侍奉与身份中衍生的责任感;使命是什么?就是上帝托付我们职份中,或者让我们看到问题而该有的回应。


当我们是基督徒,我们就有使命传福音,当我们是父亲,我们就要教养孩童,赡养家人,当我们是教师,我们就要教好学生,当我们是高管,我们就要管好企业,创造价值……当我们愿意对我们领受的职份尽心竭力,当我们愿意为我们受到的托付尽职尽责,我们就会产生使命,就会有完成使命的异象,就会有成全使命的方向感。

有使命就有异象,有异象就有方向!




亲爱的父上帝:


感谢祢将使命托付我们,

并赐资源恩赐完成托付。

祢所安排的尽善尽美,

祢的托付恰当美善。


求祢使我知道自己的托付,

清晰自己领受的职份,

给我忠心在托付上尽忠,

给我见识在职份上恪守。


有时我会怯懦推脱,

有时深感力不从心,

在我软弱时求祢给我力量,

在我迷惘时求祢指引方向。


过去我有很多失误,

求祢使我从今全然更新,

求祢接纳我的摆上,

饶恕我过往一切的罪孽过犯,

在我余生中格外眷顾赐福。


求祢赐我坚固的信心,

求祢赐我荣耀的盼望,

求祢赐我热切的爱心,

求祢赐我完全的智慧。


好使我能

全然行在祢的旨意之中,

天天与祢同工同行,

善用祢的资源,

乐意为祢侍奉。


与祢同工,

用祢之道,

为祢荣耀,

做祢托付。


奉耶稣基督的名。

阿们!



灵修反思:

1.但以理是如何成为先知的?我们有没有但以理这样的使命感?


2.本章圣经所预言的山羊,绵羊,角分别代表了什么?是如何应验的?从中我们看出上帝之于历史是怎样的关系?对我们的人生又是怎样的关系?


3. 玛代波斯和希腊又如何…… 
8:1 如同第7章,本章记述的事件从时间的先后次序看,应发生于第5章之前。这个梦于公元前551年临到但以理,那一年他约七十岁。第7、8章分别对应于伯沙撒元年和第三年,在时间顺序上位于第4、5章之间。第9章描述的事件大致属于第6章中叙述的时期,主要是关于玛代波斯和希腊这两个继巴比伦王国后称雄世界的帝国的情况。


4. 本章中,「自高自大」一词总共出现多少次?其结果如何?









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