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【灵修】任性只生灾殃,悔改就有出路(耶37章 音频)

任性只生灾殃,悔改就有出路

耶利米书37章

2但西底家和他的臣仆,并国中的百姓,都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。





本章记载了西底家做王最后的一段时期,即主前586年亡国前两年的犹大的情景。

西底家原是巴比伦王尼布甲尼撒设立的犹大国王,代替埃及人所立的约雅敬的儿子哥尼雅为王。西底家原本与巴比伦定了和约,犹大向巴比伦而不是向埃及归附,且享有自治。但西底家却背叛巴比伦,转而投靠埃及,并纠集了周围许多小国联盟对抗巴比伦。

而且,也囚禁了耶利米,以为这些多国部队可以对抗巴比伦。不想巴比伦还是势如破竹,一路攻陷了所有敌对国家。因而西底家害怕耶利米的预言成真。进而要求被囚的耶利米为他祈祷,以便上帝可以消灭巴比伦,而维系他腐败的政权。

可是,上帝不是阿拉丁!不会被忽悠,也不会恭维,更不能被权势压服。不悔改却想神助;一边作恶,还想一边蒙福。这本身就是对神的亵渎。但尽管如此,上帝依旧藉着耶利米指出悔改之路,希望祂的选民可以选择悔改,将损失降到最小,也能逐渐恢复损伤。

可惜,西底家和他的臣仆,并国中的百姓,都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话!

最终他们的任性将自己送上了绝路!


南国犹大总共经历过三次被掳,主前605,597及586年,另外还有586年彻底亡国后 的一次背叛,带给了他们彻底覆灭的命运。其实,上帝若要严惩他们,一次就可以让他们灭亡,但经过三番五次的亡国之痛,不过是在领他们悔改。犹大的灭亡不是政治环境,而是任性和拒绝悔改:


拒绝悔改让犹大灭亡

在没有被掳之前上帝就藉先知警告他们,如果悔改归正,便会免去亡国之痛。而每经过一次犯罪的惩罚,上帝还会提醒他们悔改,就可免去灾祸;直到他们彻底拒绝悔改,再一次的灾祸就会临到。三番五次,直到他们最终将自己送入绝境。


任性才是犹大灭亡的根本

南国犹大与其说是亡国于罪恶,不如说是亡国于任性。他们固然犯罪,上帝也是按着他们犯罪的审判给了他们稍微的惩罚。但上帝依旧给了他们悔改的机会,拒绝悔改的任性才是他们最终覆灭的根本原因。


任性的定义

任性是什么?就是任着性子,不计后果,我行我愿,胡作非为,不受约束,不守规矩,自以为是,目中无神,没有敬畏,亵慢藐视。执拗使性,无所顾忌,听不进劝告,改不了恶习,对罪恶习以为常,对阴谋自鸣得意。也根本不思悔改,任性耍赖,刚愎自用。任性不等于被上帝任凭,但任性的人任凭了自己。因此,任性没有好结果。


任性的结果

任性的结果是原本可以避开的麻烦自己却要钻进去。自古任性总是没有好结果的。耶利米的时代,犹大人因为任性而亡国;王国时代,扫罗因为任性而国破家亡;但以理也提及尼布甲尼撒和伯沙撒的败亡都是人为刚愎自用,灵也顽梗刚愎。富豪拿八也是死于刚愎顽固。以赛亚的时代,上帝警告以色列人任性(赛1:1-8),是他们败亡的主因。箴言也说:“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”(箴14:12;16:25)。这正是刚愎自用,自以为是的路。


任性的原因

应该说,上帝所创造的人之区别于动物,其中一个区别就是人有自由意志,即有独立思考,自我反思反省的能力,也有良知的判断。上帝为了我们的好,还会教导祂的法度,随时提醒我们归正。并给我们制定了祂赐福的计划。但为何还会有任性?

背后也许有不同的原因。比如:


第一、面子

明知道自己错了,也不肯认罪悔改。因为他错误地认为,认错是丢脸的事。


第二、价值观有问题

刘亚洲说中国人的问题是犯错容易,认错难,改正错误更加难。说得一针见血。我们的文化非常丰富,却少了点忏悔意识。

但为何如此,背后与我们人性论有关系。当你认为你是伟大正确光荣的,你要悔改,就得否定自己的过去,也得重新建立你的价值体系。你否定不了自己,就会自欺欺人地任性到底。


第三、傲慢而自以为是

这些人自以为老子天下第一,谁都不怕,我就这样,你能咋地?因此,他决定不需要悔改,没有什么他害怕的后果,因此,就选择任性到底。


第四、混淆真理

当一个人认为没有真理,没有对错,他就会认为一切都是相对的而持守无所谓的态度,因此,他会坚持自己的意见,即所谓任性了。


第五、自我中心

一个人自我中心习惯了,以为世界就该都围着他转。


第六、习惯成自然

他一直从小被娇生惯养而任性,从未为此付出代价,当然,也就任性下去了。


第六、亵慢的态度

对一切都抱持无所谓的态度,得过且过。正如以色列人,上帝原本给他们危机是要提醒他们悔改, 13谁知,他们倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:“我们吃喝吧!因为明天要死了。”(赛22:13)。无所谓的态度让他们任性。


任性的根治

任性的结果其实比我们想象的还要可怕。我们或多或少,都会有任性的恶习,也都曾为此付出过代价。但如何根治任性?这里给您提出几个自勉性的办法:


第一、建立忏悔意识

知道忏悔是一门需要学习的功课,我们每个人都该不断反省自己,离弃不良的恶习和嗜好。把每日三省吾身当成一种习惯的操练。


第二、谦卑好学

认识到自己会有具体的不足和过犯,常常反省自己。欣赏每个人的优点,而不是挑剔他的缺点,正如孔子所言:“每日三省吾身”,而且要“三人行必有吾师”。在欣赏学习中反省自己,如此,我们就方便对付自己的任性了。把谦卑好学,不耻下问当成习惯,也就不会因为面子而任性了。


第三、认识自己的罪性

时时警惕自己就是一个会犯罪的人,知道自己的罪性,堵住我们的破口,远离试探。因此,就可以在反省中长进。


第四、多为别人着想

常常想到别人的需要,我们就会保有一颗有弹性的心灵,而不会刚愎自用了。


上帝创造了具有自由意志的人,所谓自由意志就包括了人有认识真理的能力,有自觉和自我反省精神,有自我纠错的能力。其中一个重要的指标就是保障人可以做到不任性。虽然经过了一次又一次先知的警告,上帝的宽容,但南国犹大最终还是陷入了灭亡的绝境。不是上帝不肯赦免,不是巴比伦太过强大,而是他们的任性拒绝了悔改而复兴的路。


人性都是共通的,罪性也是相近的。圣经之所以给他们提供这样详尽的表述,不是要我们做个“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”的吃瓜看客。更不是要成为我们“古今多少事,都付笑谈中”的谈资。而是要我们对付任性,回归正道。



亲爱的父上帝:



求祢

给我柔顺的心,

给我顺服的灵,

给我高贵的思想,

给我卓越的为人。


让我

如赤子喜欢祢的怀抱,

若佳偶爱慕祢的同在。

每天与祢同工且同行,

时时与祢相契而长进。


求祢给我反省的灵,

给我忏悔的意识,

从我里面除去刚愎,

从我心中拿走冲动。


让我

谦和而不懦弱,

谨慎而不迂腐,

果敢而不冲动,

睿智而不亵慢,


幽默而不俗气,

敏锐而不敏感,

把握而不掌控,

智慧而不做作。


求祢赐我

敏锐而柔和的良知,

聪慧而悟性的心灵,

顺从而坚定的心志,

辨析而精细的思辨。


求祢光照我,

使我在没有人发现之先

就看到自己的弱点而悔改。


求祢鉴察我,

在没有任何损伤之前

就洞悉自己的盲点而除掉。


看我的思想与行为,

习惯与生活,

有什么拦阻圣灵充满的拦阻,

有什么阻碍人认识祢的阻碍,


求祢除掉,

好使我更能荣耀祢,

为祢多结果子。


求祢洁净我,

除掉我的自私,

求祢建立我,

有高贵的品性与追求。


帮助我

行在祢的真理之中,

活在祢的旨意之内,

有祢说不尽的喜乐,

浸润祢无尽的恩典。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!



反思:

1.耶利米的时代,在第一次被掳中的领袖,都拒绝听他的建议,将其视为洪水猛兽。反思我们自己,我们该如何分辨哪些是从神来的警戒?哪些是搅扰的声音?


2.耶利米为履行先知的职分,受了哪些逼迫苦难?请参考:20:2; 26:8; 32:2; 37:15, 21; 38:6, 13, 28。

请问,你是否有为侍奉受苦的心志?


3.西底家多次向耶利米求问神的旨意,认为他是先知(见37:17),也曾保护过耶利米。请问,他为何不敢,或者没有完全听从耶利米的建议?西底家是不是一个可以从心所欲的国王?犹大当时的权力在什么人手里?是什么拦阻了他对先知指示的顺服?

我们是否渴望知道神的旨意,但又不太甘心遵从?



三次被掳归回表略

归 回

第 一 次

第 二 次

第 三 次

经 文

拉 1-6

拉 7-10

尼 1-13

日 期

538 B.C

458 B.C

444 B.C

领 袖

设巴萨

所罗巴伯

耶书亚

以斯拉

尼希米

波斯王

古列

亚达薛西

朗金曼流

亚达薛西

朗金曼流

谕旨的内容

1 凡愿意的都可归回。

2 可以重建圣殿,部份经费由王库补助。

3 归还圣殿中的器皿。

1 凡愿意的都可归回

2 经费由王库补给

3 获准设立民间官长

获准重建城墙

归回的数目

42,360

7,337(仆婢)

49,697

1,500 男丁

38 利未人

220 尼提宁

1,758

不详

所发生的事故困难、及所成就的事情

1 开始建圣殿。

2 实行献祭。

3 遵守逾越节。

4 撒玛利亚人搅扰,停工至520

5 圣殿于516年完工

杂婚的问题

1 虽然有参巴拉、多比雅、基善的反对,城墙仍在52天内完工。

2 城墙竣工并举得奉献礼。诵读律法书。


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