以赛亚书40-42章记载了劫后余生的犹太人在迦南地苟延残喘的生活片段。主后586年巴比伦彻底灭亡了犹大。而后扶持亚希甘之子、敬虔之王约西亚的御用文士沙番之孙基大利为犹大省长，治理剩下的犹大余民，并分给他们田地房屋，要他们耕田、种植葡萄和果树（王下二十五12、22）。应该说给了犹大人休养生息，自治安居的机会。

但是犹大最后一个国王，西底家的拥戴者并不甘心接受这样的结果，他们各怀鬼胎，意欲推翻巴比伦的统治，趁乱发财。

以利沙玛的孙子，尼探雅的儿子以实玛利就是中间的一个代表性人物，他是西底家的宗室（王下二十五25）。他被亚扪王巴利斯所煽动，以慰问联合之名去亲近基大利省长，基大利或许是出于大局考虑，希冀联合剩下的犹大民众，重新恢复犹大的繁荣。就接待了诡计多端的以实玛利一同进餐。

虽然事前基大利的助手约哈难已经名言提醒基大利小心以实玛利的复辟意图而要刺杀基大利。可是基大利不仅自己没有谨慎，也斥责了约哈难，并禁止他有任何提前预备。结果是，以实玛利在和基大利进餐之时，刺杀了基大利及其所有的人。犹大的傀儡政府随即宣告解体。

本章中的主角加利亚的儿子约哈难（王下二十五23）。原本就是一位犹太领袖，大有势力，成为犹大省长基大利的得力助手（耶四十8、13）。约哈难已经洞悉了西底家的宗亲以实玛利的复辟计划，曾预先警告基大利以实玛利的行刺计划（耶四十13-16）。但基大利不信约哈难的忠告，结果遭遇了以实玛利的谋杀，众多犹大仅存的贵胄贫民也都被以实玛利阴谋地灭绝净尽。

得知消息的约哈难向以实玛利报复，救回被俘的人（耶四14-18），以实玛利带着手下八个人逃往亚扪。

至此，约哈难理当可以挑起拯救民族的大任，他也想起了要通过耶利米寻求上帝的指示。但从一开始就心持两意，又不信任上帝的承诺，而一心只图自己的私欲。虽然嘴里说凡是耶和华的命令，他比完全遵行，心里想的却是自己的小算盘。

耶利米劝他听从神的话，不要轻举妄动，绝不可逃往埃及（耶四十二1-22），但同时也洞悉了约哈斯的诡诈：20你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的　神那里，说：“求你为我们祷告耶和华我们　神，照耶和华我们的　神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。”

约哈难果然诡诈，反而挟持耶利米和巴录，以及犹大人民逃入埃及（耶四十三5-7）。从此未得善终。

历史错综复杂，但背后的原理无比简单：诡诈自害，邪恶自诅；信不过上帝，所有的精明都是自掘坟墓！

从历史看，行诡诈的终不得善报，狡猾之徒没有未来。刺杀基大利的以实玛利如此（耶四十14-16），约哈难如此，历史上的狡诈之徒竟都如此。

诡诈本身就是拦阻人认识上帝的最大拦阻，诡诈会玷污一切纯洁的关系。最终是诡诈自害！

伊甸园里蛇比众受造之物更加狡猾，但却成了撒旦的工具；

耶稣的门徒中犹大是耶稣门徒中出类拔萃的一位，却因为诡诈而沦为叛徒自丧己命；

雅各本是先祖中最为聪明的一位，却因为诡诈而变成“一生又苦又短”；

亚希多弗是大卫第一谋士，诡计多端，最终上吊自杀；

大卫长子暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾（撒下13:3）。从而导致暗嫩奸污她玛，导致宫廷之争，圣经虽未记述其结局，但没有结局才是他最大的咒诅。

上帝要我们做智慧人，但一定不要我们成为诡诈的人。

智慧和诡诈有着本质的区别，前者是用上帝的智慧做上帝的事，后者从一开始就在算计他人，为要满足自己的私欲。

不仅人不喜欢诡诈的人，就连上帝都恨恶诡诈。圣经说：慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他（诗18:25-26）。所谓乖僻就是诡诈的意思（crooked新译本）。诡诈原本是要害人，但你可以放心，圣经说的没错：诡诈自害！

我们要想成为蒙福之人，就要弃绝一切诡诈！

亲爱的父上帝：

求祢给我智慧代替诡诈，

给我灵巧睿智代替愚蠢，

给我智慧能力胜过诡诈，

给我聪明才智战胜邪恶。

若我曾经诡诈而自肥，

求祢提醒我悔改，

也赦免我一切的罪过，

洗净我所有的不义。

若我们被诡诈之徒伤害，

恳求祢医治我们是伤害，

倍增我们的智慧并恢复

那一切损伤而加倍赐福。

求祢搭救我脱离不敬虔的人，

将邪恶之辈踹在祢烈怒之下，

求祢救我脱离试探与凶恶，

将我隐藏在祢的高处安居发达。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.约哈难请求耶利米求问上帝，并承诺遵行上帝的命令，却为何返回而背叛上帝的命令？结果如何？从他的身上，我们该学到什么教训？

2.当人心惶惶、前路不明朗之时，众军长和百姓便向先知求助。但神的答覆过了十天才临到耶利米。为什么上帝要他们等这么久？

试想，这期间众人的心情如何？参20-22节。

我们该如何安静等候上帝的心意显明？

3.约哈难，基大利，以实玛利，我们从他们身上能学到什么教训？