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【灵修】作恶皆为肥己,最终却是自害己命 (耶44 音频)

作恶皆为肥己,最终却是自害己命

耶利米书44章

7现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说:你们为何作这大恶自害己命,使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除,不留一人呢?



约哈斯看到过犹大因为邪恶而败亡,这些邪恶没有警醒他的心灵而悔改,却变本加厉地让这些劫后余生的犹大人选择了更加的邪恶。


他们反驳耶利米,执意向偶像敬拜,因为他们说,在犹大的时候。他们向偶像敬拜,却能吃得饱,穿得暖。而在逃亡的路上,他们转向耶和华,不向偶像敬拜,却多有患难——这真是颠倒是非黑白的判断。


那个时候,因为他们离弃耶和华,敬拜邪神,败坏德行。因此,上帝警戒他们,降下刑罚。他们在受罚时曾经转向耶和华,稍微离弃偶像,上帝便坚立应许,要他们留在犹大,就必蒙眷顾,但他们却执意违背上帝的命令,决心下埃及。上帝也明明地警告他们(42-43章),如果下埃及,他们将祸患不断。结果,他们拒绝了上帝的命令,并且恶言相向,攻击耶利米和巴录,执意下入埃及。结果遭遇了上帝提前警告的灾难。他们便得出这个邪恶的结论——拜偶像的时候吃得饱,穿得暖。不拜偶像的时候,衣不遮体,食不果腹。他们不知道这个结果正是他们得罪上帝,下埃及的刑罚。他们向神顽梗,有心思迷糊而让他们得出如此错谬的结论。


另外,他们没有看到作恶的恶果,却看到更加邪恶的巴比伦竟然可以得胜,因此得出邪恶使人强盛,上帝不公义的结论。这一点耶利米也看到了,因此,他在《耶利米哀歌》中质问过上帝,为何把不义的犹大交给一样不义的巴比伦?但质疑过后便向上帝献上了忏悔的祈祷,知道了上帝的要用亚述当棍,巴比伦作杖,来刑罚悖逆的 选民。而约哈斯等却看到,他们应该更加邪恶,正如巴比伦那般,如此,他们就能以恶制恶。实际上,他们是冀望用邪恶胜过邪恶,用诡诈胜过诡诈。


作恶的背后都是想肥己,是想满足自己的私欲,但正如饮鸩止渴,越喝越渴,越渴越喝,最终是自害己命!

也许,人一开始是对邪恶的不满而想制服邪恶,但用邪恶的方法制止邪恶,其本身就变成了邪恶。耶利米说得好——你们为何作这大恶自害己命,使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除,不留一人呢?


一般而言,作恶的人都以为可以在背后获得好处,但不知道:作恶肥己,最终都是在自害己命;诡诈害人,最终是伤人害己!



亲爱的父上帝:


求祢兴起惩治邪恶,

求祢杨威报复诡诈。

求祢怒吼斥责恶人,

求祢在烈怒中惩治败坏。


因为他们已经弃绝了救恩,

他们的里面早已否定了良善。

他们残害祢的仆人,

用诡计和他们手中的能力,

给祢的仆人制造损伤。


主啊!

邪恶之辈欺凌

诡诈之辈欺骗

祢看着不管要到几时呢?

祢为何任凭恶人昌盛,

看着诡诈之徒在祢的家里横行?


祢若沉默谁能述说?

祢若任凭谁能拯救?

祢若不动人能作何?

根基若毁坏,

义人还能做什么?


我们没看到祢的施报,

心灵怎能平静?

祢若不惩戒诡诈邪恶,

人们岂能看到祢的公义大能?


求祢兴起做工,

我们就兴起发光。

求祢得胜,

我们就能扬起救恩的风帆。


我还要求祢医治我的心,

让我靠祢喜乐,

忠心而能专注祢的托付,

在对祢的专一侍奉中喜乐昌达。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!




灵修反思


1.余民犹大人因为邪恶而受苦,为何竟然能得出结论:拜偶像有饭吃,拜上帝受刑罚?我们如何才能得出正确的判断?靠什么判断?如何判断选择?

当初耶利米见异象,论道没有被掳的都是腐烂的无花果,毫无用处。历史上,这些逃往埃及的犹太人,还有归向上帝的吗?


2.这些拜偶像的妇女顶撞先知,攻击耶和华。若我们听到劝诫,该如何面对?


3.如何辨明真伪观点和道理?



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