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【灵修】罪恶使人卑下,悔改带来复兴(哀1篇)


罪恶使人卑下,悔改带来复兴




耶利米哀歌1章

5她的敌人为首,

她的仇敌亨通。

因耶和华为她许多的罪过使她受苦,

她的孩童被敌人掳去。

18耶和华是公义的!

他这样待我,是因我违背他的命令。

众民哪,请听我的话,

看我的痛苦,

我的处女和少年人都被掳去。



《耶利米哀歌》是先知耶利米用泪水,为耶路撒冷暨犹大写成的挽歌。

主前586年,一而再,再而三背叛上帝与巴比伦的犹大,失去了最后可以悔改的机会。盛怒的巴比伦王尼布甲尼撒带领他的大军,彻底焚毁了建造高山之上,看似固若金汤的耶路撒冷,正如先知耶利米的警告,他们拆毁了城墙,焚毁了圣殿,将圣城夷为平地,掳走了百姓,并当着西底家的面,杀害了他的众子。犹大彻底宣告了亡国。


传说犹大亡国后,耶利米有一段时间就暂居在今日戈登的髑髅地(又称为「花园塚」)附近的岩穴中,守护着他心爱的耶路撒冷。爱国先知耶利米此刻坐在古城耶路撒冷的山头,看着惨遭焚毁的犹大,看着自幼熟悉的故土,如今已经成为荒场,熟悉的同胞,过去或是敌视自己的贵胄,或是心存同情的知己,或是冷漠吃瓜的群众,如今都已经或遭屠杀,或遭被掳,对着空无人烟的荒城,看着眼前这一片狼藉的凄惨,耶利米用泪水写下了五首希伯来字母序诗的挽歌(第五首例外),缅怀对耶路撒冷悲惨遭遇的祭奠,反思冥冥中历史遭遇背后上帝的手,也告诫犹大的子孙,学会谨记历史的教训,而敬畏上帝。


耶利米先知生前的侍奉似乎没有被他同时代的人接纳,他在守候耶路撒冷不过月余,当时巴比伦立的省长基大利即被阴谋的王室后裔以实玛利谋杀,犹大余民不信上帝和上帝藉着耶利米传达的信息,他们逃亡埃及。耶利米先知也被他们掳去埃及。传说,最终在埃及的答比匿,被犹大人用石头打死而为信仰殉道。

但惨遭亡国之痛,再也没有骄傲资本的犹大,最终在被掳之地反思了自己的行为。开始离弃偶像,悔改归正。每年阴历三、四月间,犹太人度亚笔月纪念两次亡城之痛时(主前587年和主后70年),必会唱诵耶利米的这首哀歌。



《耶利米哀歌》由五首诗歌组成,除了第五首,皆为按希伯来字母顺序编写的字母序诗:


第一首哀歌(1:1-1:22)——为受苦且被毁的耶城哀哭;

第二首哀歌(2:1-2:22)——为受苦且被毁的圣所哀哭;

第三首哀歌(3:1-3:66)——为受难的同胞哀哭;

第四首哀歌(4:1-4:22)——为受苦的人民哀哭;

第五首哀歌(5:1-5:22)——为悔悟的余民代祷。


五首诗歌都对应着犹大的遭遇:

1、被围(王下25:1-2;哀2:22;3:5,7)。

2、饥谨(王下25:3;耶37:21;哀1:11,19;2:11-12,19-20;4:4-5,9-10)。

3、逃亡(王下25:4-7;哀1:3,6;2:2;4:19-20)。

4、圣殿被掠(王下25:13-15;哀1:10;2:6-7)。

5、圣殿及其他宫殿被焚(王下25:8-9;哀2:3-5;4:11;5:18)。

6、城墙焚毁(王下25:10;哀2:7-9)。

7、官长被戮(王下25:18-21;耶39:6;哀1:15;2:2,20;4:16)。

8、居民被掳(王下25:11-12;哀1:1,4-5,18;2:9,14;3:2,19;4:22;5:2)。

9、外邦支援失落(耶27:1-11;37:5-10;哀4:17;5:6)。

10、异族趁火打劫(王下24:2;耶40:14;哀1:2,8,17,19)。

11、犹大沦为一省(王下25:22,24-25;哀1:1;5:8-9)。


《耶利米哀歌》不仅是一首哀歌,还是一首在绝境中充满盼望,在悼念中饱含劝诫的诗歌。耶利米不仅淋漓尽致地描写了民族败亡的伤痛以及灾难毁坏的惨状,也以信心的眼睛看到希望,以哲学的反思质问人世间的苦难,以及祈求上帝的施恩怜悯和民族的复兴。读来依旧是对我们这个悖逆时代的警告,也是给为罪恶忧伤者的安慰。


主要参考资料:

《启导本圣经注释》

查经资料大全网的查经资料

精读圣经

希罗多德《历史 Histories》

《犹太古史记 The Jewish Antiquities》

《天道圣经注释》(天道书楼出版)

《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》

《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》

《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》

《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》

《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》

《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》(College Press)

《讲台注释 The Pulpit Commentary》(Funk & Wagnalls)

《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》(达拉斯神学院)

《王国显讲经记录》(天粮出版社、晨星出版社出版)

等等)


以色列原本尊荣而成为邦国的榜样,在大卫和所罗门的时代,万国来朝,他们也将上帝的大能与恩惠见证于万邦。可惜大卫犯罪成为异邦亵渎的破口,所罗门鼎盛之时,宠爱妖艳的外邦女子,引进偶像崇拜的邪风恶俗,国民道德一落万丈。因此,上帝使以色列一分为二,成为北国以色列与南国犹大,国势顿时削弱。

此后的以色列并未悔改归正,相反,自所罗门之后的931年分裂,到主前722年亡国,其间两百多年,竟无一位好王。因此,国势日渐衰微,罪恶如同病魔,渐渐地吞噬着这个曾经辉煌的帝国,直到她在衰微至极之时,彻底灭亡。


南国犹大算是出现了几位卓越的好王,但无奈好好坏坏,从未彻底决志选择良善,一两位好王精心治国的业绩,远不及恶王作孽的衰败。因此,国运也就起起落落,苟延残喘,直到主前586年彻底亡于巴比伦。


选民的堕落有几个关键的节点,导致了最终的崩溃:


第一阶段:立国之初,约书亚分地建国之时,他们就没有完全赶走迦南人,容留他们杂居其中。一来贪图安逸,不想战斗。一来可以胁迫迦南人为奴隶,帮自己做事。不管出于什么原因,其结果是:迦南人若强盛了,就会赶走以色列民,如同但被迦南人从自己的地业赶走一样。或者被迦南人腐化,效法他们的邪风恶俗,导致偶像崇拜与道德堕落。


第二阶段:所罗门时,与外邦人结亲,随即导致以色列青年的效仿,从而将堕落带入家庭,将异邦文化渗入选民的肌体。


第三阶段:北国暗利-亚哈王朝,亚哈娶西顿人西顿王竭巴力的女儿(王上16:31)耶洗别(Jezebel)为妻,直接让偶像崇拜国家化。并且耶洗别之灵从此附着上帝的选民。


第四阶段:南国好王约沙法做了一件坏事,就是与亚哈结亲,为儿子约兰娶亚哈与耶洗别的女儿亚他利雅为妻。结果,约兰受亚他利雅的教唆而堕落(王下8:18)。登基之初就杀了自己的兄弟和几个以色列的王子(王下20:1:2-4)。并学效亚哈王朝,大兴偶像崇拜,诋毁耶和华信仰(代下20:1:11)。亚他利雅后来还篡夺了犹大国的王位,杀掉皇室家族的所有男丁(王下11:1;代下22:10)。险些让大卫的后裔灭绝。

上述几个关键性的事件,导致了选民最终的衰败与堕落。



犹大和以色列的命运让我们看到一条基本的历史规律——容留罪,就会被罪腐蚀;给罪恶留地步,就会失去自己本有的地步。信仰不可容留丝毫妥协!正如圣经所言:公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。(箴14:34)城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。(箴11:11)罪恶使人卑下,悔改带来复兴。


对一个国家如此,对一个个体的人亦然。什么时候我们决志归向上帝,就意味着我们坚定地踏上了蒙福之路,什么时候我们偏向邪恶,就意味着我们走入了堕落之道。正如在经历了历史的阵痛,在经历了亡国之难后,耶利米的观察:

5 因耶和华为她许多的罪过使她受苦,

18耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。


上帝之道其实就是蒙福之道,邪恶之路其实就是衰落之路。罪恶使人卑下,公义使人坚固。也许,我们都曾经经历过罪恶带来的痛苦,抑或者正活在犯罪带来的忐忑之中,担心上帝的审判让我们受苦,祂施予的恩典因为我们的罪恶而被祂收回。

悔改是罪人唯一的出路,离开罪恶便是我们蒙福的入门。

祂从不会厌弃忏悔者的眼泪,也不会拒绝堕落者在罪恶深渊中的求救。纵使我们被人离弃,祂依旧接纳;哪怕我们再次流浪,只要我们还能悔改,祂依旧会向我们张开接纳的双臂。祂能恢复我们在罪恶中失去的恩典,也能在我们悔改的路上返还我们失落的恩赐。

当罪恶向你招手,你求救祂必应允;当试探设下陷阱,你立志归向祂,祂亦接纳。我们必能靠祂得胜,也能依靠圣灵过圣洁的生活。圣经说,若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了!你若悔改,复兴就必再来!


亲爱的父上帝:


求祢可怜我这无知的罪人,

接纳这一次次在罪孽中打滚的囚徒,

我呼求祢,求祢应允,

我向祢求祷,

求祢以救恩洗净我的罪孽,

并赐给我圣灵使我靠祢得胜。


主啊!

求祢洗净我灵魂体的污秽,

让我的良知重归清明,

求祢再次以恩赐与智慧的圣灵充满我,

使我在祢的救恩中重新得力。


求祢以救恩做我旌旗,

为祢的救赎扬起风帆,

求祢使我心中充满光明,

使我脸上满有祢圣洁的荣光。


使人在我的身上看到拯救,

在我的生命中见着基督,

求祢使我复兴,

给我振兴的力量。

我就能见证祢的拯救,

在祢的恩典中活出基督。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!

反思:


1.哪些关键性的因素导致了上帝选民的堕落与衰败?对今天的你我有何教训?


2.耶利米哀歌中列举了亡国之难给选民带来的痛苦,先知罗列了哪些苦难?是哪些人加给了他们这些苦难?他们为何会遭遇这样的痛苦?


3.我们是否也经历了诸多他人强加的痛苦。如何面对人生的苦难?


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