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【灵修】上帝能藉人成全,但不可对人仰望(哀4章 音频)

上帝能藉人成全,但不可对人仰望




耶利米哀歌4章

17我们仰望人来帮助,

以致眼目失明,还是枉然。

我们所盼望的,竟盼望一个不能救人的国!



耶利米书中一个重要的特征之一是有着大量的“忏悔文”,或者叫做“自白文”,表达了作者对自我处境,心情的描述。其文体的基本特征是:“描写背景,宣告预言,表达自己的心情,即自白文”

如果说耶利米书中的自白文是耶利米个人的心声表达,耶利米哀歌便是一整首耶利米代表犹太人的忏悔文,总结了犹太人失败的原因,也表达了作者自己在国破家亡中的心灵感受。其中耶利米对犹太亡国的忏悔深深值得所有历史学家、社会学者和个人的借鉴,总括而言,耶利米总结犹大的失败包括:


第一、犹太的亡国是因为他们犯罪,最可怕的罪恶是敬拜偶像而拒绝一心归向上帝;

第二、在他们已经被罚而国破家亡以后,他们的失策是依旧仰望人(埃及)的帮助;

第三、他们之所以拒绝上帝的旨意,仰望人的帮助,是因为假先知和祭司们的挑唆;

第四、上帝有时会借人成全祂对我们的帮助,但我们不可将希望建立于人对人仰望;

第五、我们感谢上帝的帮助,也要感恩人的知遇之恩,入世要超世,超世也要入世。


耶利米深刻地洞见了犹太人灭亡的根本原因——假先知的迷惑让他们心存侥幸,把对人的仰望代替了对上帝的依靠,把对假先知的信任变成了对上帝旨意的认定。

虽然他们犯罪而使他们衰落,受尽凌辱,但他们依旧有悔改的可能与潜质。但为何没有悔改而一意孤行,直到彻底灭亡?原因之一是他们对埃及心存幻想,一直渴望埃及的帮助能拯救他们脱离巴比伦的手,而他们之所以寄希望于埃及,就是因为假先知的挑唆。他们对人的仰望让他们失去了百分百听从上帝的心志。这就是他们最终走向灭亡的根本原因。


有时候,我们真的难以把握全然依靠上帝与仰望人的帮助之间的界限。两者的任何偏颇都是可能导致人生根本性的失误。

有时候我们所谓的对上帝全然的依靠,会让我们以为上帝亲自的拯救,不会藉着人成就什么作为。

有时候我们把希望寄托在人的身上,以人为主,以神为辅,以为上帝的帮助虚无缥缈,而不懂得全然依靠上帝。

两者的界限在哪?就是我们要对上帝有百分百的信靠,也相信上帝有奇妙的方法来成就祂的作为,有时候就是藉着我们意想不到的人,或者祂提醒我们要去请教的人,来成就祂对我们命定的旨意。比如,上帝要犹太人全然依靠祂的拯救,不要他们依靠人,但祂依旧藉着古列成就了祂释放犹太人回归的定旨,而让他们信任古列的命令。两者的界限是,我们要全然信靠上帝,把希望寄托上帝而非人,但不排斥祂藉着人来做工,也要建立与人良好的关系,体恤人的处境。


虽然是上帝本身为我们成就了祂的旨意,但那一切被祂激励而帮助我们的人,依旧需要我们有礼貌的感激。感谢神,也要感谢那一切在我们人生之路上帮助过我们的人,尽管他们是受到了上帝的感动而帮助了我们。


上帝能藉人成全祂对我们的旨意,但我们不可把希望寄托于人;

上帝是我们终极的帮助者,我们同样需要感激那一切在我们人生之路中,因为上帝的感动而伸出援手的人。

寄望于人是失望的根本,不知感恩是失去恩典的本罪。




亲爱的父上帝:


祢对我们有美善的旨意,

祢对我们有美好的计划,

有时会藉着人来成全祢的命定,

会藉着人的手成就我们的需要。


但祢却警告我们不可依靠人,

甚至不可依靠自己。

祢警告犹大埃及是带刺的苇草,

它不仅不能扶持依靠他们的人,

反而会划伤依靠他们的手。


在我们所有的关系中,

有祢,有人,有我,有灵,

求祢给我智慧摆好彼此的位置,

好让祢被尊崇,

人被祝福,

我们得提升。


让我紧紧地依靠祢

而不失人情世故,

让我懂得人情世故

更对祢全然依靠。


如此使我活出完美,

能荣神,

也能益人,

并且能提升自己的境界。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!





反思:

1.靠神与靠人两者的区别在哪里?如何依靠神,也能接受上帝借人而来的帮助?


2.假先知和祭司所犯的罪有何相像?他们误导百姓和君王不听耶利米的警告,其结果如何(见13-16)。我们如何才能胜过假先知的迷惑?


3. 【哀4:22】锡安的民哪,你罪孽的刑罚受足了,耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪,他必追讨你的罪孽,显露你的罪恶。

受罚时,上帝依旧对选民有何应许?祂今天对我们有哪些应许?这些应许可以建立我们怎样的信心?


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