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【灵修】我们需要的是奇迹还是异象?(结1章 音频)

我们需要的是奇迹还是异象?

以西结书1章

1当三十年四月初五日,以西结(原文作“我”)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见 神的异象。




以西结 Ezekiel, Jehezkel 是被掳到巴比伦时期的祭司并先知。主前597年,犹大王约雅斤在位三个月就被巴比伦围攻而投降(王下24:12)。尼布甲尼撒王进城掠夺圣殿、宫殿的财宝,又将王、官员、国中的上流领导阶级、工艺技术人员都掳到巴比伦去。以西结就是这个时候被掳到巴比伦的。他住在迦巴鲁河边的提勒亚毕(结1:1、3:15、8:1)。


他虽然是著名的祭司撒督家族的后裔(结一3)。但在被掳之地的巴比伦,祭司在圣殿中的侍奉却已经停止了,若非一个奇迹发生,他就只是一名乱世的亡国奴,即使能勉强尽上祭司的职份,也不过是带着伤痕的例行公事,一声叹息,便如海滩的足迹,来过走过,却终不能给乱世的亡国者留下归途的灯塔。

但一个异象改变了以西结的命运,也给被掳子民,建立了永久的信心的种子。

在被掳后第五年,那时的以西结约25至30岁,他得到神的呼召——以西结(原文作“我”)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见 神的异象。开始负起先知的职分(结一1至三11)。

如果因为耶利米的侍奉让犹大知道了自己受罚的根源——罪恶,那么,以西结的侍奉却让犹太人看到了自己归途之旅的地图——回归与复兴之路。

当时犹太人信仰迷惘,国际大国迭起,互相争执,整个中东地区权力交相更替,大国相继蹂躏中东小国,最终巴比伦一统天下。犹太不过是狭缝中的嫩芽,任凭敌人的蹂躏,自己却无能为力,也因为无法确认方向而莫衷一是。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代,也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突,一山不容二虎的时期。 


以西结的侍奉大约是从主前592年,也就是第二次已经发生了五年,犹大尚未于主前586年彻底亡国的时候就开始,至少延续到被掳后的第27年(结二十九17),当中可分为两个重要的阶段。

在第一个阶段(主前592-587),他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动,不断提出警告,和耶利米先知一样,试图引导被掳的民悔改相信神。

在第二个阶段(主前586-570),当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后,先知转而安慰被掳者,鼓励他们展望将来(三十三至四十八章)。

当中有13年的时间没有先知的信息,那便是从主前585年(三十二1、17,三十三21)至主前572年(四十1)。

先知获悉耶路撒冷陷落的时候,正身处巴比伦(三十三21、22)。(Charles L. Feinberg,以西结简介)。


从以西结书的记载我们看到,和耶利米一样,以西结初始的侍奉不被犹太人信任,但当他的预言开始应验,犹太人开始反省而悔改,清除了偶像崇拜后,人们转而开始视以西结为被掳生活中的精神导师。他的教训强调个人不朽的生命、枯骨复生、审判、复活和礼仪的律法等等,对于犹太人被掳归回后的敬拜生活起到了引领式的作用,是当时犹太人建立会堂敬拜的基础。于是人们转而称其为“犹太教之父”。(参《证主圣经百科全书》、《圣经新辞典》等)。


以西结的改变始于其经历到的一个异象,此后,尽管受到重重阻力,甚至是犹太人的奚落、蔑视、不信与疏离,但他始终持守自己的异象,哪怕在妻子死后不能举哀,穿着污秽的衣服不能自洁,他始终未改初衷,最终将其异象传递给被掳的余民,从而改变了他们的信念和习惯,彻底弃绝偶像,拣选真理,建立了会堂式的崇拜及其社会管理体系,保障了犹太宗教及社会生活的自洁,使得日后的犹太人不管经历多少试炼诱惑,过去的偶像崇拜之罪便就此绝迹了。


《以西结书》没有奇迹,他的一生也鲜少奇迹,但他始终是一个充满异象的先知。正如保罗对其侍奉人生的总结:故此,我没有违背那从天上来的异象。正是这份异象,改变了以西结一生的方向,也改变了犹太人终极的命运,也坚定了保罗一生的侍奉。

箴言说,没有异像民就放肆!没有异象你就没有神圣意识,没有异象你就没有人生方向。有时,我们以为我们需要一个奇迹来改变命运,其实,我们需要的只是异象,有异象,才能创造奇迹!




亲爱的父上帝:



求祢给我清晰的异象,

使我知道当选择的道路;

求祢给我清晰的指引,

使我知道该努力的方向。


找到侍奉之门,

寻得蒙恩之道,

认识属灵奥秘,

洞悉祢的心意。


主啊!求祢

使我愚钝的心灵敏,

开启我智慧的眼睛,

将祢的真理安置我心,

赐给我祢的聪明智慧。


使我人生有异象,

使我侍奉有使命,

不求奇迹却活出奇迹,

不求名利却活出恩典。


如此

我便能认识祢的作为,

也能行在祢旨意之中。

在我的生活中荣耀祢,

在我的侍奉中见证祢。


行走有方向,

侍奉有力量,

生活有见证,

学习有突破。


能为瞎子引路,

给寻求者方向。

见证祢的救恩,

活出祢的丰美。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!



反思:

1.上帝的异象和呼召是如何临到以西结的(1-3)?他是如何回应上帝呼召的?我们是否领受了上帝的异象?晓得他对我们的呼召?


2.以赛亚,耶利米,以西结分别是什么时候的先知?他们的侍奉有何不同?我们从他们的身上可以看到什么不同的特征?对我们的侍奉有何提醒?

以西结最后为神说话(29:17)的时间是公元前571年。以西结是巴比伦人在公元前597年二度攻占犹大时被掳的。巴比伦人于公元前586年,第三次也是最后一次进攻犹大彻底摧毁了耶路撒冷,烧毁了圣殿,并掳走剩下的百姓(参王下第25章)。以西结记载了从他自己被掳那年起(公元前597年)所传达信息的所有日期。他的第一个预言是在到了巴比伦(公元前593年)四至五年之后发出的。(灵修版)


3.以西结见到过哪些异象?他侍奉的主要目的是什么?

参:(1)帮助他们理解为什么自己被掳到这儿来;(2)使百姓对 " 被掳将是短期的 " 虚假的希望破灭;(3)带来新的希望信息;(4)唤起人们信赖神的意识。(参灵修版)



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